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所以你在一心念佛的時(shí)候，就已經(jīng)入到了無(wú)上深妙禪，誠(chéng)如經(jīng)典所云：若人但念彌陀佛，是為無(wú)上深妙禪。你已經(jīng)安住在無(wú)上深妙禪里面，卻還問(wèn)：我為什么沒(méi)有入定呢？就好像你已經(jīng)在故宮了，還到處向人打聽(tīng)北京在什么地方一樣。所以還是老實(shí)念佛，不管入定不入定，一心執(zhí)持名號(hào)，心外無(wú)佛，佛外無(wú)心，萬(wàn)慮俱空，不知有身，不知有世，亦不知我今日所作是修行之事，如是不求入定自然入定。

以無(wú)所得故才得阿耨多羅三藐三菩提，你有所得心就什么都得不到。一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別。切不可用世間分別執(zhí)著的觀念來(lái)求境界，有能入，有所入，有能入所入就離定甚遠(yuǎn)了。首楞嚴(yán)三昧，一切事究竟堅(jiān)固，能所消泯，最后到空，能空所空亦遣，空空亦空，一空到底，畢竟空無(wú)所有，這時(shí)候才能說(shuō)你入到了般若禪定。

所以你不要老是在這里執(zhí)著這些東西，一定要消泯對(duì)待。老實(shí)念佛，莫換題目即可。