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心隨境轉還是境隨心轉，是修行或不修行的分界線。

不修行的人則心隨境轉，隨波逐流，追逐物質利益，生命層次趨于下旋。而修行者則是把心定在本性上，身雖入境，但心不受物質利益所誘惑，心卻不被境轉。

心若能定則境隨心轉。生命層次和生存環(huán)境皆趨于上旋。這正是千門萬法修心為要的根本原理。

如果從肉眼的角度來看，所有的人似乎都在人道，但這只是表象。如果從神識的角度來看，每個人的神識卻在不同之道。由于神識屬于陰性物質，其運行速度是超光速的，加上“唯心所現(xiàn)，唯識所變”之原理，因此，平時貪心較重的人，其神識卻早已進入了餓鬼道；
平時瞋恚心較重的人，其神識卻早已進入了地獄道；平時愚癡心較重的人，其神識卻在畜生道；
相反，大徹大悟者，其神識已在佛道。

其神識已在餓鬼道或地獄道的人，神識昏昏沉沉，其深重的業(yè)障已超出了陽性大腦所控制的范圍。這種肉體雖在人道的人，在平時的許多方面都表現(xiàn)出迷惑昏沉之狀，甚至給他講一些人道中的普通道理他都難以接受。悟道之人不需用天眼，只用肉眼就可看的明明白白。同樣的道理，我們雖在人道中，又有多少人能真正接受和弄懂佛理呢？

這類事情已經(jīng)過反復驗證，而且通過解救他的神識就可以將他從地獄道或餓鬼道中解救出來。因此，從這個角度來分析原理，可以得出以下結論：

（1）無論在哪一道并非指肉體，而是指心和神識。肉體雖在人道，但其神識卻可能在各道。例如，佛菩薩倒駕慈航來渡眾生，肉體雖在人或各道，但他們的心識卻始終在佛道上覺而不迷、如如不動。

（2）此理啟示我們，真正的解脫并非是肉體的解脫，而是心的解脫。肉體并非真我，因此，修行不是肉體成佛，而是心證到了真我本性而成佛。所以，那些執(zhí)著肉體享受的人，是不可能修成佛的。