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在家居士也可以稱“上人”，例如《維摩經》中文殊菩薩稱維摩居士“彼上人者”，即人上之人、大人物之意。因此，不管僧俗，對于師長或德學兼?zhèn)湔撸勺鸱Q“上人”，或稱“大德”、“仁者”、“長者”；惟“長老”僅限于戒德俱尊的出家眾始得稱之。出家受戒十年以下稱“下座”，十年以上稱“中座”，二十年以上稱“上座”。上座者，即可稱為“長老”。

在印度佛教律儀中，男眾比丘稱“大德僧”；女眾比丘尼稱“大姐僧”。中國則于歷代各朝中均有帝王加封德學兼?zhèn)?，可為一國師表的高僧為“國師”，含有一國民眾之師、帝王之師等意，如玉琳國師、悟達國師等。在寺院中，全心為佛教奉獻而未婚的在家女眾，稱為“師姑”；未行剃染而服種種凈業(yè)作務的在家男眾，稱為“凈人”，或稱“道人”、“教士”。在家信徒彼此之間可互稱“居士”、“師兄”、“師姐”；出家眾亦可互稱“師兄”，或稱“道兄”、“戒兄”、“學兄”、“法兄”等。對別人稱呼自己的師父為“家?guī)煛?，尊稱他人之師為“令師”，自己則謙稱“學僧”、“學人”、“末學”，或“弟子”等。

此外，與稱謂有關的佛教名相，如：僧伽、僧侶、僧俗、僧信、緇素、同參、善知識、沙彌、沙彌尼、式叉摩那、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、弘講師、弘教師、檀講師、檀教師、檀那、施主、功德主等。稱謂也是和諧人際關系的重要一環(huán)，在叢林四十八單職事中，其職稱非“主”即“頭”，例如管理藏經者稱“藏主”，管理寺地田產者稱“莊主”，管理庫房者稱“庫頭”，負責煮飯者為“飯頭”，負責燒水的是“水頭”，負責田園種菜者稱“菜頭”，管理園圃的稱“園頭”，甚至連打掃廁所也稱“凈頭”，可見佛教對僧眾人格的尊重。佛教講“三千威儀，八萬細行”，如法合宜的稱呼，其實也是學佛行儀中不可忽視的重要一課。

人命在呼吸之間，一息不來，即成后事。對一個氣喘宿疾者，經年輾轉于喘息的掙扎，生命彷若顛躓冥陽鋼索上，稍一不慎，便人身難得。

悠悠數(shù)載，無語問蒼...。直至接觸佛法，了解什么叫業(yè)障，明白何為三世因果，才恍然‘多病乃為殺生報’；幡然悔悟，感時知恨晚。

去年夏天，因緣際會，經黃師姐介紹，參加上圓下因老法師舉辦的放生，初次感受無比震憾?？匆姳娙?，迅速熟稔接搏一桶一桶物命；為的就是搶救那一口‘呼吸’，思及午夜，病發(fā)作時，坐不能安、臥不能眠，為的也是一絲‘喘息’。??！輪回之苦，怎堪蹈覆。劇動的脈搏與澎湃的海浪激發(fā)出生命的樂章，那汩汨泉涌，舒我銹了多年的活力，一掃陰霾。我匍匐在師父足前，流下感恩的淚，感謝老法師提倡放生，供我贖罪的機會，填補生命的缺口，一償多生累劫的債。

過去為自己的老病纏身，四處求醫(yī)，尋訪各種偏方、食補、藥補皆枉然。更甚者、曾學人秘方，前后連續(xù)熬煮七只公鴨狂補，殺業(yè)之重，叫人聞之膽寒。后來奉行‘健康素’，減少食用油炸豆類食品，多食生菜水果，少使用調味料，不吃味精等，過敏體質才漸漸改善。再加上精進念佛，心靈有了踏實依托；而真正收實質之效，致病情好轉，讓氣喘不再發(fā)作的，則非放生莫屬。

我總是懷著懺悔的心，參加放生。今年一場車禍，手、腳皆嚴重撞傷；當月放生仍忍痛參加。奇的是，放生當下，所有疼痛感覺都沒了。大概是努力接搏，忘我的境界，歡喜心使然吧！竟然加速傷口愈合。

如今，放生活動是每月必赴的盟約，把握機緣、努力贖罪；修行道上??念佛、吃素、放生，相輔相成。

昂然佇立沙灘，遙向無際，海天相連，一脈清藍；御風而行，群魚躍動；今生何幸，能‘呼吸與共’！

許櫻美／臺北市

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