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人生處世

一、人生處世，性格和為人不能做到受人歡迎，但是起碼要做到讓人接受才能溶入這個社會。

二、不要把時間花在無益的爭論中，要努力去創(chuàng)造美好的東西，以及為大眾服務中去，福澤和人生意義就會提升很多。

三、失敗應理解為正?，F象，成功應理解為情理之中，這樣領悟失敗時情緒不會低落，成功時不會驕傲。

四、機會象種樹一樣不是等的，而是要去種去爭取，但要找好時機下種才會有收成。

五、要抓住機會必須有經驗，自己沒有經驗，可以請教對自己關心并且有經驗的人，有幾個人的意見一致就可行。

六、勤奮好學是提高自己擁有才能的最好方法，也必須培養(yǎng)自身有堅強意志和承受能力。這是立足于每一時代的先決條件。

七、人生會遇到挫折不可怕，可怕的是挫折之后能否站起來。而且心靈不受影響，反而更加具備堅強意志。

八、選擇朋友以有仁義道德之人為上，他們會帶給你意想不到的歡喜。

九、當遇到種種困難的時候，依然微笑面對。那是一種定力，是來自已經學會堅強意志的心靈。

十、面對壓力、挫折、困難、失敗，都應該有樂觀的心態(tài)。那是重整旗鼓所必須的素質。

十一、善心為眾福在后，良行范己必在前。不管去到那里和做任何事，都不能迷失自性的善良。

十二、凡鳥要成彩鳳，寒儒要變貴人，需要的是造福于人和智慧自身相結合。

《印光大師文鈔》問答擷錄→買物放生

買物放生。與布施同。須善設法。勿立定期。勿認定地。勿議定物。隨緣買放。生得實益。若定期、定地、定物、則是促人多捕矣。買牛、羊、豬、須有常年草料費、為數甚巨。然每有放者?；虿患{費。則須辦者代買。似宜以資交辦理之人。令彼隨意?；蛸I生物。或買草料。為合宜耳。

四十八愿中，唯除五逆之句，而觀經又許五逆往生，相互沖突，恐生疑惑！

凈土法門。乃佛法中之特別法門。其利益與普通法門，大不相同。古今多有依普通法門，論凈土法門，由茲自誤誤人，又自謂弘法利生者，不勝其多。其最初錯點，在不察佛力與自力之大小難易。以仗佛力之法門，硬引仗自力之法門。而欲平論，致有此失。使知佛力不可思議，不能以具縛凡夫修持之力，相為平論，則凡一切惑不信之心，化為烏有。至於無量壽經，乃至十念，咸皆攝受。唯除五逆，誹謗正法者，此約平時說，非約臨終說。以其既有五逆之極重罪，又加以邪見深重，誹謗正法，謂佛所說超凡入圣，了生脫死，及念佛往生之法，皆是誆騙愚夫愚婦奉彼教之根據。實無其事。由有此極大罪障，縱或有一念十念之善根，由無極慚愧極信仰之心，故不能往生也。觀經下下品，乃約臨終阿鼻地獄相現時說。雖不說誹謗正法，而其既五逆十惡，具諸不善，必不能不謗正法。若絕無謗法之事，何得弒阿羅漢破和合僧，出佛身血乎。每有作此無謗法、彼有謗法解者，亦極有理。但既不謗法，何又行三種大逆乎。是知四十八愿，系約平時說。觀經下下品，是約己見地獄至極之苦相說。其人恐怖不可言宣，一聞佛名，哀求救護，了無余念，唯有求佛救度之念。雖是乍聞乍念，然已全心是佛，全佛是心，心外無佛，佛外無心、故雖十念，或止一念，亦得蒙佛慈力，接引往生也。四十八愿，乃約平時說，觀經下下品，乃約臨終說。由時事不同，故攝否有異。謂為沖突則成鑿死卯子漢矣。