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當從修身立宗門，為人子女欲報恩

徒教先人更沉淪，切莫殺生供葷食

或臨春秋之祭親，每逢先亡之忌辰

亡者忌辰及清明掃墓、中秋祭拜，應(yīng)當戒殺以增加亡者的福報，殺生祭拜，只會加重往生者的惡業(yè)而已。山珍海味排滿桌，能讓死者從九泉之下復活爬起來吃嗎?這種無益且有害的事，聰明人不愿意做。這是世人習以為常卻不明白錯在那里，令人痛哭流涕，嘆息不已的第三件事。

第二，生子不要殺生。

必滅福壽報凄涼，斷他姓名招怨恨

莫殺他物毀吉祥，欲求子女無災(zāi)殃

咸愿共享天倫長，有請萬物同此理

總盼兒孫繞滿堂，人無子息則悲傷

世間人沒有子女繼承香火就覺得悲傷，有了子女承歡膝下就歡喜不已。但從沒想到所有的動物也愛它們的孩子。為了慶祝我的孩子誕生，卻殺死它們的孩子來吃，會吃的心安嗎?子女出生，不為他積集福報，反而殺生造業(yè)，折損福報，真是太愚癡了!這是世人習以為常卻不明白錯在那里，令人痛哭流涕，嘆息不已的第二件事。

第三，生日不要殺生。

父母與己滅福祿，如果殺生來慶生

健在者延壽增福，已過世者生凈土

回功德為雙親祝，戒殺念佛廣行善

當念父母之撫育，生日如需宴親族

可憐的父母，生我時非常辛勞，自己誕生的日子，正是父母邁向衰老死亡的開始。這一天，應(yīng)該戒殺吃素，廣做善事，使歷代祖先早日超升，健在父母增福延壽。為什么忘了母親懷孕的痛苦及生產(chǎn)的危險，而去殺害生靈呢?不但連累歷代祖先與父母，更是對自己和眷屬不利。這是世人習以為常卻不明白錯在那里，令人痛哭流涕，嘆息不已的第一件事。

第四，婚禮不要殺生。

戒殺茹素百福臻，吉日行兇違天理

豈有求福殺畜身，六畜亦有六畜親

為何畜尸桌上陳，親人共祝白頭老

六禮迎娶正嘉辰，男女合婚始人倫

世間婚禮，從下聘、合八字到結(jié)婚，期間殺生宴客，數(shù)量不知有多少。結(jié)婚，是繁衍子孫的開始，繁衍的開始卻滅絕動物的子息，太沒有道理!婚禮是吉祥事，吉祥日卻大開殺戒，吉事變兇事，真是太悲慘了!這是世人習以為常卻不明白錯在那里，令人痛哭流涕，嘆息不已的第四件事。

第五，宴客不要殺生。

畜道艱苦請哀矜，仁人君子聽我勸

六畜怨號鍋里蒸，誰食葷食笙歌際

何須甘肥殺業(yè)增，清香淡雅心安穩(wěn)

蔬果菜羹玉壺冰，良辰美景宴家朋

良辰美景，賓主相聚，蔬果菜羹也可盡興，何必殺害生命，講求甘美呢?為了餐桌林盤中歡樂飽食，卻讓廚房砧板上的畜生怨恨哀號，有人性的人，不會悲傷嗎?這是世人習以為常卻不明白錯在那里，令人痛哭流涕，嘆息不已的第五件事。

第六，祈禳不要殺生。

明日因果眼前看，殺業(yè)召禍何時了

葷食便是服仙丹，殺他若能延我命

那管畜道珠淚彈，有人殺生禱神佑

祈福禳災(zāi)又筑壇，人生第一求平安

世間人有病苦災(zāi)難，往往殺生祭神，祈求福佑。應(yīng)該想想，拜神是想消災(zāi)解厄，延長壽命，但以殺生來延續(xù)自己的生命，有比這樣更違背天理的事嗎?正直的人才能當神，神會循私保佑殺生為己的人嗎?這種自私的人壽命不會延長，災(zāi)難無法消除，只是造殺業(yè)罷了!其他種種殺生求神的祭祀也是如此。這是世人習以為常卻不明白錯在那里，令人痛哭流涕，嘆息不已的第六件事。

第七，營生不要殺生。

以免后悔地獄行，勸君早早改生計

現(xiàn)世來生果報成，殺業(yè)造來心膽驚

更無昌裕享榮亨，從來殺生皆短命

最是神明所殛人，殺他性命以營生

八、戒殺放生護生

必登西方九品蓮，回此功德向法界

念佛求生彌陀前，若將護生廣傳宣

已堪列班做神仙，再能放生惜物命

便可人間稱仁賢，戒殺不結(jié)重惡緣

世人為了衣食，有的打獵捕魚，有的殺牛殺豬，做為謀生的方法。但依我看，不以殺生為業(yè)的人，照樣衣食無缺，沒有餓死凍死。以殺生來謀生，天理所不容，因殺生而富貴，百人中找不出一個，只有種下墮入地獄的惡因及來生的惡報而已。既然如此，為什么不改行另謀生計呢?這是世人習以為常，卻不明白錯在哪里，令人痛哭流涕，嘆息不已的第七件事。

生命是最寶貴的.大家都希望自己的生命之花.開得璀璨奪目.過得舒適安樂.如一但生命受到威脅.危害損傷.就會不惜一切代價去保衛(wèi)他.平時膽小怕事的人.會勇敢的起來搏斗.一貫省吃儉用的人.會傾家蕩產(chǎn)與醫(yī)院醫(yī)治危及生命的疾病.講究儀表容貌的人，甚至也會割去身體的一部分.來保全生命.減輕痛苦.人類如此.動物何嘗也不是如此?為了不受無故捕殺，深入山林.遠避人間.為了延續(xù)生命.晝伏夜出.小心謹慎的覓食.一經(jīng)被捕.又垂死掙扎.盡力反抗.也有寧舌一足而逃命的.凡有靈性有感受的，無論人還是其他動物，都知道貪生怕死，遠離痛苦渴求安樂.生命是這樣寶貴，所以以救命之恩是大恩.殺生之仇是大仇.

自己要求離苦難.也希望人家得安樂.推己及人之心.是人之常情.有惻隱心的人.看見動物將殺是的恐懼得全身發(fā)抖.也會感傷落淚.有同情心的人聽到被殺時候的悲慘哀號，而不忍食其肉.有惻隱心和同情心的人.對萬物之靈的稱號.是當之無愧的.

善士提問：法師您好：弟子請師父開示關(guān)于放生的問題，隨喜放生但本人不到現(xiàn)場得到的功德有區(qū)別嗎?

恒傳法師答：阿彌陀佛，首先隨喜贊嘆你的隨喜放生，其次我們放生不是為了求功德而放生，放生是體現(xiàn)慈悲與踐行修學的佛教傳統(tǒng)之一，是佛教慈悲心的直觀體現(xiàn)。放生可以使無數(shù)瀕臨死亡的生命馬上重拾生機，因此具有無量功德。放生的意義在哪里?簡單說，我們盡一己之能使它們免于被宰殺的痛苦，又讓參與放生的人，藉這一個機會培養(yǎng)慈悲心。我們放生，除了救動物的生命，更重要的是要為它念佛、持咒，這樣它生生世世與佛結(jié)善緣。

其次，怎樣的放生才能叫功德?來看看經(jīng)論中講到的：有見到魚池干涸，運水來救活魚類，有見水中浮有蟻群，快要被淹死了，設(shè)法引蟻類到達干燥的地方;也有見市上賣鱉，用錢買來放入池中的。動物在死亡邊緣，設(shè)法救護他，使他免于死亡，這是放生的本意。放生是慈悲心行，是功德，但一定要如理如法，我們但求能盡心而為，盡力去做就好。放生的精義在于當下放生的念頭，如希望被放的生物能夠延長壽命;至于能夠延長多久?我們必須盡到研究、考慮和照顧的責任。比如說，要放鳥類，就先得考慮放什么鳥、在哪兒放、什么時候放，才比較安全有效;放生魚等水族，也當首先研究觀察它們的生態(tài)、習性和來源，然后選擇最適當?shù)臅r機，放到我們覺得最安全適合的地方。放生須注意三事：(一)無定物，無論陸走飛禽，遇即量力買放。(二)無定日。避免販者從中漁利。(三)無定處。今日此地，明日他處。頻頻易動。不令販者先期搜集。如果大量放生，一定要按我們佛教儀軌來放，達到真正放生目的。

所以你問到?jīng)]有去現(xiàn)場親手放生生靈有沒有功德?這就要看你是不是一顆平等的慈悲無求的心，以及所隨喜的放生是否是如理如法。