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多年不育的婦女通過虔誠禮拜麒麟，以求早生貴子?！镑腼L龜龍，謂之四靈”。麒麟為古代傳說中的一種動物。牛尾，獨角，身生鱗甲，狀貌似鹿，是吉祥的象征。俗以為麒麟掌管送子的職責。正月要龍燈時，多年不育的婦女加送封儀，求耍龍者以龍身圍其身一繞，或讓一小兒騎龍上，至其堂屋繞行一周，亦謂麒麟送子。

“放生”

春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)有了放生習俗。簡子日：“旦放生，示有恩也”。荊楚地區(qū)特別是江漢平原一帶，尤甚“放生”兆象。這是一種人為的卜示吉祥，預兆未來，以放生動物來乞求生活吉祥、事業(yè)順利，而達到趨吉避害、鑲解納祥的目的。放生的動物，有龜、魚、螺、蚌等水生動物，以及蛇、貓頭鷹、鸚鵡、畫眉、刺猬、蜂猴、穿山甲等陸生動物。龜、蚌取其長壽，所謂“千年烏龜”、“老蚌遺珠”；鯉魚、青魚、鯽魚取其生命力強；螺螄則因為價廉量多。民間認為：一次將滿船數(shù)百斤螺螄放生、戒殺幾萬生命。人們認為花錢買太平，放生就是自己走出困境，解決現(xiàn)世發(fā)生的一切問題的最佳、最快見效的方法；生病是“業(yè)障”，放生去消業(yè)障；學習成績不好去放生，求上天保佑。甚至有以放代殺，想贖罪，或害怕受報復。放生的時間有固定的和不固定的兩種。固定的放生的時間有節(jié)日、生日以及重大活動時放生。不固定的放生時間，一般是放生的人看到某動物而放生。

“鯉魚放生”

江漢流域一帶漁民一般在大年初二購買或自備活鯉魚在河里放生。在大年初二清早，天還未放亮，漁民一早起來，挑選活鯉魚，放上炒米、糖、粉印餅等祭品，置于大門口左側(cè)的門官神龕前，焚香燒燭，叩頭行拜，祈禱生意興旺、人口平安。這叫做“開年”。開年后，再用一水桶水，把鯉魚放進去，帶往河邊埠頭，焚燭燒香，喃喃祈禱，把活鯉放于河、湖或水塘中，謂之“放生”。新年第一次下湖打魚叫“開湖”，先在湖邊敬香放鞭，向北朝拜漁神。早晨下湖遇上婦女倒馬桶、痰盂即刻返回，一天不下湖。船靠岸時，最忌諱女人站在船頭上。漁家吃魚，不砍頭，不翻邊，不刁鰓，不看魚在鍋里跳，魚下鍋后不開鍋蓋，吃魚留整刺。收網(wǎng)上岸，收獲二百斤以上的，只說“二斤”。有漁家賣魚不開價，“鮮魚出水富三家”。

“谷日放生”

江漢平原一帶也有在正月初八“放生”的習俗。因為這一天是傳說中谷子的生日。對于農(nóng)耕社會來說，谷是命脈。這一天人們要觀谷、食谷和養(yǎng)谷。城里人需帶著孩子到農(nóng)村看如何種谷，如何從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。鳥是吃谷子的，會搶奪人的收成，所以這一天要放生（主要是鳥和魚），表達好生之德，同時也賄賂一下鳥類，讓它們嘴下留情?！罢掳巳眨阆锓派?，籠禽雀、盆魚蝦、筐螺蚌……數(shù)干相向，縱羽空飛，孽著落屋上，移時乃去，水之類投城金水河中網(wǎng)罟筍餌所希至。”還有認為每人每年都有一位值年星宿，決定著一年的命運。初八是“諸星下界”之日，此日要祭祀星君，求得保佑。初八是順星之日，可以讓星宿看到自己的善行。

“人日?女媧”

十堰市竹山一帶，放生一般在正月初七，又稱人勝節(jié)、人日、人慶、七元等等。傳說該日是人的生日。此節(jié)興于漢代，盛行于唐宋時期。唐代詩人高適有“今年人日空相憶，明年人日知何處”的名句。宋太平御覽卷八四一引雜五行書:“正月七日男吞赤豆七枚，女吞十四枚，竟年無病?！辈⒃谌藙俟?jié)前后購買“生命樹”等剪紙，祭祀女媧以求吉祥。

竹山人崇奉女媧風習從古至今綿延不斷。先秦時，竹山寶豐鎮(zhèn)建起了女媧廟祭祀。唐五代學者杜光庭的錄異記明代學者徐道全的神仙全傳和清康熙字典以及當代的中國神話辭典，均記錄了先祖伏羲、女媧摶土造人、煉石補天的地方是竹山縣女媧山。竹山皮影、民歌、剪紙、民間故事等民間文化中，有很多女媧神話、女媧文化遺存和碎片。竹山有眾多諸如女媧山、圣母山之類的地名，寶豐鎮(zhèn)還有女媧摶土造人的大席場、女媧青鎖等遺跡。竹山的綠松石被認為是傳說中女媧煉石補天的五彩石。

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