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２００６年元旦，我總結(jié)了三年的學(xué)佛經(jīng)驗(yàn)．我只念＜彌陀經(jīng)＞，只念阿彌陀佛，專修專弘，所以得到利益非?？欤彩俏倚疫\(yùn)，一開始就不雜修，只聽老法師的念一本經(jīng)，念一聲佛號．所以我前年學(xué)佛三個(gè)月的時(shí)候，就有學(xué)佛２０年的同修來請教我，并且根本不信我才學(xué)佛三個(gè)月．

一放生障礙越來越小

念佛是正行，放生是助行。正助雙修。我自身放生的感應(yīng)太多太靈，這里寫出一些供養(yǎng)大家。我放生從2003年的南京長江放到杭州西湖，又放到廣州珠江，還放過汕頭的那個(gè)海（不知道名字）。逐漸的我想放遍祖國甚至世界大江大海。03年開始是每次100元，一月放一次，到現(xiàn)在每次幾百元，每周放兩次。錢越來越多，放的也越來越大。障礙也越來越小。三年前我放生沒有錢；有時(shí)候沒有時(shí)間；有時(shí)候家人不同意；并且買不到合適的放生動物，經(jīng)常帶1000元去了，只買到十斤八斤的泥鰍，買其他的，各個(gè)習(xí)性不同，亂七八糟不好放；還有路遠(yuǎn)，在杭州放的時(shí)候要打車帶著幾袋子動物去西湖和雷鋒塔邊上放，來回路費(fèi)也夠放不少的了，還耽誤時(shí)間。但是現(xiàn)在我放生，只要坐車去黃沙碼頭，要多少泥鰍就有多少，旁邊就是珠江，還有人幫我用車推過去，家人無論我放多少都贊成。我和女朋友吹著說：“看到?jīng)]，這大概就叫“放生無礙”吧?！边€有時(shí)候很多單位同事還在問我放生的一些知識，卻仍然沒有放。我真想抓起他們的手來帶他們放，再告訴他們，“你放一次就知道了”。

二放生感應(yīng)太多

開始放生以后，有一次，女朋友夢到烏龜要送我們一個(gè)好兒子；還有一次我夢到超市的烏龜要我快去救救他；還有一次我買了牛蛙在家里放了一晚上沒有放，結(jié)果死了一只，當(dāng)天我夢到殺人；還有一次我最大一次放生300斤小泥鰍以后，開始每天只睡4到6個(gè)小時(shí)就不困；還有一次放生回來一路念佛，回到家上樓，感覺以往陰暗的樓道變成了燦爛光輝的世界。還有三年以來，我心想事成，小時(shí)候受同學(xué)欺負(fù)，封閉的心靈得到了解放，非常的自信，信自己有福分，信自己有能力。印光大師說過：“不殺，放生，念佛，吃素。這四點(diǎn)做到的人就可以心想事成?！蔽乙呀?jīng)完全驗(yàn)證，我和貓狗泥鰍，魚類都成了最好的朋友。能看清楚他們的喜怒哀樂。一次我夢到滿江翻滾的大魚，我就知道魚兒來給我報(bào)喜了。一個(gè)月后我的收入就猛增到每月15000。

三放生多次放出慈悲心

有一次我爸爸買了魚回來燒了吃，我痛苦不已，沒有吃。給魚念佛。那個(gè)時(shí)候，我知道自己有了點(diǎn)慈悲心。后來我說魚是我的朋友，家里絕對不能再吃魚，并且為了吉祥，也不在家里說臟話和放肉類在冰箱和廚房。慈悲心就是功德，我們不能象蓮池大師嘆息的那樣“放生，但是只濟(jì)色身，未滋慧命?！?/p>

我放生以后，看了〈地藏經(jīng)〉：無毒合掌啟菩薩曰：愿圣者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經(jīng)今三日。云承孝順之子，為母設(shè)供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應(yīng)是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便于覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓愿：愿我盡未來劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫。

我就問女朋友：“破羅門女悟到了什么，才發(fā)這個(gè)大愿的?！迸笥严肓讼霙]有答。我說：“他是悟到一切眾生都是過去父母，未來佛”。也就是說她的孝已經(jīng)擴(kuò)大到了慈悲心。我們放生也是孝敬，是放過去父母，還債，報(bào)恩。慈悲心一定會在這里生出來。

四放生以后念佛“想不靜都難”

這是我在杭州放生以后發(fā)現(xiàn)的，放生回來念佛，嘴念，耳朵聽進(jìn)去。非常的靜，全世界只有佛號在耳邊嗡嗡直響。我悟到念佛是正行，放生是助行。古大德說正助雙修是有他的道理的。布施是六度第一層，而放生是最大的布施，具足了財(cái)布施，法布施和無畏布施。我對同修說：“放生是慈悲喜舍。是一種存款，當(dāng)你需要的時(shí)候，他就回來了?！蔽覐膩聿慌路诺袅嘶夭粊恚抑慌禄貋淼奶?，這是真話，我放生次日總是有好事情，同修說“我學(xué)佛學(xué)活了?！?/p>五發(fā)愿放生，迅速滿愿

只要你發(fā)愿一年放多少錢或者多少動物。只要你信，你努力，你為動物。其他你就不用過多操心，你就等錢來吧，一定會很快就有錢讓你放，你得真放，然后佛會讓你也發(fā)財(cái)。但是如果你前提先為自己，發(fā)愿有點(diǎn)勉強(qiáng)，那就不好說會出現(xiàn)什么結(jié)果了。

我是股票分析師，在公司，要幫助業(yè)務(wù)員吸引客戶給我們公司錢，靠我們的專業(yè)魅力。但是在不好的市場其實(shí)客戶和我們合作只能虧損，所以經(jīng)常是我們賺了，客戶虧了。這樣時(shí)間長了，我確實(shí)比較難過，雖然我們收入非常高，我也在大量放生。但是在我發(fā)愿2006年放生泥鰍2000斤以后，我離開了公司，自己認(rèn)識了一個(gè)操盤手，他給我穩(wěn)賺的股票，我為客戶操作，也穩(wěn)賺。然后我馬上就放了913斤泥鰍。我想起了凈空法師的話：“當(dāng)你發(fā)愿為眾生以后，佛已經(jīng)開始給你安排了一個(gè)路。佛菩薩能有什么惡意呢，全部是好意?！备卸魅炅耍易钕胝f說放生泥鰍的故事．我０６年元旦發(fā)愿放生泥鰍２０００斤，時(shí)間是到０７年春節(jié)的一年時(shí)間里．當(dāng)時(shí)發(fā)愿的時(shí)候，我辭職了．以前的收入給了家里，我是不大存款的。因?yàn)槲殷w會到了大量的放生利益（初次放生，股票漲停．放生多次有放生的動物托夢來告訴我一些事情）所以發(fā)愿一年放2000斤。

我也覺得有點(diǎn)難度．可是發(fā)愿以后，我馬上得到了第一筆５４６０元，我馬上放了１００斤，而后大約兩周，又得到１１０００的收入，我當(dāng)天錢一到就放３００斤．３００斤泥鰍倒進(jìn)江里，我內(nèi)心無比歡暢，念佛回向，對面江上似乎有佛光照過來，我充滿了自信，信我會成功．

３００斤放完回家９點(diǎn)睡覺，出現(xiàn)了怪事情，次日３點(diǎn)，我醒了，伸了下身體，覺得夠了，再不想睡了，就起來，念佛，準(zhǔn)備計(jì)劃早上的工作，身心清凈．以往我曾經(jīng)想每天只睡６小時(shí)的，因?yàn)槲抑莱晒θ耸康牡谝徊绞强刂谱约旱乃?，很多人如拿破侖等，都每天只睡幾個(gè)小時(shí)，我也曾經(jīng)努力幾次想３點(diǎn)起來，可一直沒有做到，睡眠時(shí)間都在每天９個(gè)小時(shí)還懶洋洋的這樣．這次睡６個(gè)小時(shí)起來以后，我是驚喜，知道和大放生有關(guān)，就拼命打師傅的電話，可師傅不在，同修告訴我，善能生定，能滅罪．

我再找相關(guān)理論------晚上睡覺的時(shí)候，貪睡會和鬼感應(yīng)，也有一些冤家債主在干擾睡眠質(zhì)量。我就曾經(jīng)看到我女朋友的頭上有個(gè)黑的影子在拿東西砸她的頭，而她那一段天天失眠，睡覺時(shí)間超過１１小時(shí)都乏。而放生滅罪，會超度這些冤家，睡眠質(zhì)量會大大提升。

這讓我想起了蓮池大師的話“放生的事，顯而易見，放生的理，深而難明?！蔽矣龅教嗟娜俗穯栁曳派牡览?，卻難得看到他們真的去動手放一放試試。

我非常高興，馬上又去放了２００斤，而后陸續(xù)幾十斤幾十斤的放了幾次。０６年元旦我發(fā)愿一年放２０００斤之后，到現(xiàn)在寫文章的時(shí)候，一個(gè)月左右，已經(jīng)放了９１３斤。我在考慮加倍完成發(fā)愿任務(wù)了。若無佛加持，怎能出現(xiàn)這個(gè)迅速完成任務(wù)的奇跡。

我們幾百斤泥鰍倒進(jìn)江里以后，我喜歡慢點(diǎn)倒，看到泥鰍成片不斷的落入水中，看到他們無數(shù)條在江面翻滾，真是無比歡暢。他們很會享受，不斷的扭動調(diào)整著身體，有的會一動不動，順著水沉下去，試探水的深淺，若觸碰到東西就一躍而起。我對女朋友說，泥鰍只要有東西吃，無論是你是草還是小蟲，他們都可飽腹，并且他們有非常強(qiáng)的生命力和順應(yīng)自然的能力，他們喜歡逆水上游，不甘墮落。有些泥鰍還會感恩，不停的在江面跳“甩尾舞”來給你看。

我們要和泥鰍學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們適應(yīng)環(huán)境，學(xué)習(xí)他們逆水上游，學(xué)習(xí)他們感恩圖報(bào)。我的女朋友問我：“天人看水是琉璃，餓鬼看水是血水，極樂世界的菩薩看水是七寶功德池，魚看水是宮殿。我們給那么多的魚找到了宮殿，找到了家，為什么我們還沒有好房子呢？”我說：“我小時(shí)候挖過螞蟻窩，還吃過燕窩。掏過鳥窩（慚愧），所以我們經(jīng)常搬家。不過我們放生這么多，我們也會有家的。說過這話以后，很快，我們又搬家了，不過這次是最后一次了，因?yàn)槲覀儾挥迷侔峒伊恕?/p>

阿彌陀佛。放生只要誠懇，感應(yīng)太多太多。我這里供養(yǎng)一點(diǎn)大家我的經(jīng)歷。

香河老人生命現(xiàn)象呈示的三重意義導(dǎo)讀：香河老人生命現(xiàn)象呈示的三重意義太極文化專業(yè)委員會是以弘揚(yáng)中華太極文化為主旨的專業(yè)學(xué)術(shù)研究團(tuán)體，由海內(nèi)外熱心于研究和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化和太極文化的各界專家、學(xué)者組成。太極，是中華傳統(tǒng)哲學(xué)的最高概念，也...香河老人生命現(xiàn)象呈示的三重意義

太極文化專業(yè)委員會是以弘揚(yáng)中華太極文化為主旨的專業(yè)學(xué)術(shù)研究團(tuán)體，由海內(nèi)外熱心于研究和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化和太極文化的各界專家、學(xué)者組成。

太極，是中華傳統(tǒng)哲學(xué)的最高概念，也是融貫三教百家學(xué)說的核心思想，而于眾多領(lǐng)域中應(yīng)用、體悟這一普遍智慧形成的特殊學(xué)理，即是太極文化。在歷史演化發(fā)展中匯聚形成的太極文化，對中華文明起過巨大的推動作用，并將對人類文明產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。我們學(xué)會的宗旨就是繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的精華——太極文化。

太極文化具體研究什么呢？我們的創(chuàng)會會長陸錦川先生曾經(jīng)有一個(gè)簡明的概括：人類所有的學(xué)術(shù)文化，可以簡括為兩大領(lǐng)域，其一是自我生命之學(xué)，其二是自他生存之學(xué)，舍此別無所立。而太極學(xué)就立足于這兩大學(xué)涵之間，因此，太極學(xué)是含括有無智慧之學(xué)，也是貫通生命與生存的智慧之學(xué)。生命之學(xué)在傳統(tǒng)上稱為道行，而生存之學(xué)傳統(tǒng)上稱為世學(xué)，即世間之學(xué)，或經(jīng)世致用之學(xué)。用現(xiàn)代術(shù)語說，太極學(xué)的兩大學(xué)涵，一是太極道行之學(xué)，一是太極文化之學(xué)。

香河老人停止呼吸后，出現(xiàn)身體不腐的特異生命現(xiàn)象，這正是太極學(xué)所需要研究的生命之學(xué)的內(nèi)涵，所以，當(dāng)我們聽說了香河老人的事情后，馬上就前往香河縣考察。

我們到香河老人故居時(shí)，恰好遇見楊學(xué)強(qiáng)和楊學(xué)順都在。我們聽取了學(xué)強(qiáng)關(guān)于老人基本情況的介紹后，陸錦川先生當(dāng)時(shí)就有一個(gè)基本判斷：香河老人是一個(gè)修行者，她的修為成就，在中國的傳統(tǒng)文化里，佛家稱之為“金剛琉璃體”，而道家稱為“紫金瓊玉身”?！敖饎偂焙汀白辖稹笔侵钙洳恍嗖粔模傲鹆А焙汀碍傆瘛敝钙渫该骷儍?。

但是，家人的介紹表明，老人既不是佛教內(nèi)的居士，也不是道教界的道士，而是一個(gè)非常普通的、連字都不識的農(nóng)家婦女。她是如何獲得這樣的成就的呢？因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，那一天我們沒有時(shí)間作更多的了解，所以就與楊學(xué)強(qiáng)約定，另找一個(gè)時(shí)間作更詳盡的了解。

此后大約一個(gè)星期，陸先生和我們學(xué)會的幾位學(xué)者與楊學(xué)強(qiáng)在他工作的單位進(jìn)行了一次更詳細(xì)的座談，楊學(xué)強(qiáng)也對老人離世前后的諸多細(xì)節(jié)，向我們作了更詳盡細(xì)致的說明。當(dāng)時(shí)各界對老人的情況有許多說法和議論，學(xué)強(qiáng)和家人對老人該如何定位，也有許多困惑。對此，陸先生又一次對香河老人的成就和價(jià)值，從傳統(tǒng)文化的角度，做了更清晰、準(zhǔn)確的概括和界定。這就是大家現(xiàn)在可以在《香河老人》視頻資料里看到的那一段話。

陸老師對香河老人生命現(xiàn)象的價(jià)值判斷和成就定位，既解除了楊學(xué)強(qiáng)內(nèi)心的困惑，也為我們太極文化專業(yè)委員會的研究，指明了一個(gè)方向，就是，我們要積極主動地參與到對香河老人生命現(xiàn)象的保護(hù)和研究工作里來，因?yàn)橄愫永先怂尸F(xiàn)的價(jià)值和意義，對中國和世界，對中國傳統(tǒng)文化和人類文明，都具有不可估量的意義，盡管這一點(diǎn)還需要時(shí)間和機(jī)緣才能逐漸地顯現(xiàn)出來。

1995年11月，我們學(xué)會參與了“1995香河老人生命現(xiàn)象研討會”，陸錦川先生在會上還做了主題發(fā)言，闡述了從傳統(tǒng)文化的角度，如何認(rèn)識香河老人生命現(xiàn)象的價(jià)值和意義，為我們后來參與研究香河老人確立了一個(gè)明確的方向。

從這個(gè)意義上說，香河老人是我們學(xué)會成立以后第一個(gè)參與研究的項(xiàng)目。此后，我們盡可能對香河老人的保護(hù)、研究和宣傳，做了一些力所能及的工作。

1996年，我會學(xué)者錢剛（著名的作家、記者、學(xué)者、《唐山大地震》作者），聯(lián)系中央電視臺的編導(dǎo)，為香河老人拍攝了一部分視頻資料，當(dāng)時(shí)是想制作一部紀(jì)錄片，也為未來各方面的科學(xué)家和學(xué)者們的研究留下一些資料。夏天，我們學(xué)會多方籌措，組成了一個(gè)紀(jì)錄片攝制組，到香河胡莊子村呆了一周左右，采訪、拍攝關(guān)于香河老人的電視紀(jì)錄片。

那次采訪和拍攝中，我們從許多村民的口中，了解到了香河老人一生中行善助人、治病救苦的許多故事，在我們心目中，香河老人真實(shí)、生動、感人的形象，越來越清晰地呈現(xiàn)出來，仿佛就在我們的周圍，就是我們的親人，因此，大家都把老人尊稱為“奶奶”。我們的采訪當(dāng)中，著名作家于勁（也是錢剛的夫人，我們學(xué)會的委員）曾想以香河老人的故事為素材，寫一本小說，名字就叫《奶奶》，她當(dāng)時(shí)建議由楊學(xué)強(qiáng)口述，她來記錄整理。

后來，紀(jì)錄片拍完了，但由于各種原因，當(dāng)時(shí)并沒有播出。但在那一次拍攝中，我們的學(xué)會的委員、著名的攝影家劉樹勇先生（就是現(xiàn)在非常著名的“老樹畫畫”），那一次為老人拍攝了一套比較完整的的圖片，后來成為了向人們展示香河老人唯一圖像資料。

隨著香河老人逐漸為世人所知，每天都有來自全國各地的人到香河胡莊子村，瞻仰和參觀老人故居，家人雖然不辭辛勞，每天都要接待各地訪客，向大家介紹老人的情況，但是狹小的院落卻難以容納成群結(jié)隊(duì)的來訪者。經(jīng)過與老人家屬的協(xié)商，由我會的委員鄺明界先生提供資金支持，在老人故居旁購地蓋起一座展室，成為向世界展示和介紹香河老人的第一個(gè)正規(guī)的展示空間。

1997年11月23日，“香河老人展室”落成揭幕，正式向社會各界開放。同時(shí)，我們太極文化專業(yè)委員會參與主辦了“第二屆香河老人生命現(xiàn)象研討會”，來自各地的學(xué)者、專家匯聚一堂，從各個(gè)角度和層面，探討香河老人生命現(xiàn)象在科學(xué)與文化上的價(jià)值和意義，在社會上產(chǎn)生了一定的影響。二十年來，這個(gè)小小的展室，來過無數(shù)瞻仰和禮敬者，而老人的事跡和信息，也借由這一個(gè)小小的展覽室，逐漸傳播到世界各地。

二、香河老人生命現(xiàn)象需要多學(xué)科的合作研究

二十多年來，太極文化專業(yè)委員會一直關(guān)注著香河老人的保護(hù)和研究工作，我們主要是從傳統(tǒng)文化的角度，從太極學(xué)和太極文化的角度，向世界介紹香河老人。但是，在當(dāng)今世界，科學(xué)已經(jīng)成為人們認(rèn)識世界的主流思想文化，要真正認(rèn)識、理解香河老人生命現(xiàn)象，需要科學(xué)家的參與和深入研究。所幸的是，從一開始，香河老人生命現(xiàn)象就受到了許多敏感的科學(xué)家的關(guān)注，多年來，也有許多生物學(xué)、生理學(xué)和醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域里的學(xué)者在關(guān)注、思考和研究香河老人生命現(xiàn)象，并在各自的范圍內(nèi)發(fā)表了一些初步的研究成果。

現(xiàn)在，世界已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)以信息文明為標(biāo)志的新時(shí)代，人類對世界的感知和研究達(dá)到了前所未有的深度和廣度，而科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，也為人類認(rèn)知、揭示生命的奧秘，提供了越來越多的條件和可能。同時(shí)，我們國家經(jīng)過多年的發(fā)展，已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代，正在建設(shè)一個(gè)更加符合人民對美好生活期待和向往、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展更加平衡和充分的新中國。但我們也要看到，這個(gè)時(shí)代，人類也面臨著前所未有的各種生命與生存的危機(jī)和困惑，有許多新的難題、課題需要我們?nèi)ヌ剿?、發(fā)現(xiàn)、解決，其中，對生命奧秘的探索和發(fā)現(xiàn)，依然是人類所最關(guān)注的領(lǐng)域。對幸福和美好生活的向往和期待，是人類永恒的追求。而香河老人生命現(xiàn)象的研究和破譯，或許會給我們帶來新的啟示。這或許就是香河老人留給我們的一個(gè)大課題。

研究和破解這一個(gè)大課題，我們以為，既需要現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，也需要激活古老傳統(tǒng)智慧。

11年前，著名生理病理學(xué)家紀(jì)小龍教授在征得老人家人的同意后，從老人的腿部取了一點(diǎn)組織進(jìn)行顯微鏡下細(xì)胞形態(tài)的觀察，發(fā)現(xiàn)了一種特殊的細(xì)胞形態(tài)——老人的身體細(xì)胞壁結(jié)構(gòu)完整，但其中的細(xì)胞質(zhì)和細(xì)胞核卻消失得無影無蹤。11年后，紀(jì)小龍教授在楊學(xué)強(qiáng)等家人的邀請下，在原來提取肌肉組織的地方，又提取了一小塊組織，再次進(jìn)行顯微鏡下的細(xì)胞結(jié)構(gòu)觀察拍照，結(jié)果與11年前的觀察一模一樣。紀(jì)小龍教授今天所發(fā)布的觀察結(jié)果，所具有的科學(xué)價(jià)值和意義，可以由科學(xué)界進(jìn)行解說和闡釋。但紀(jì)小龍教授的初步判斷是，從細(xì)胞組織形態(tài)的意義上，香河老人已經(jīng)進(jìn)入了“不朽”的狀態(tài)。那么，紀(jì)教授的判斷，從科學(xué)的意義上也佐證了22年前陸錦川先生從傳統(tǒng)文化角度對香河老人的定義：老人經(jīng)過自己一生自然無為的修行，已經(jīng)到達(dá)了道家的“紫金瓊玉身”的境界，也即是肉身不腐的境界。

科學(xué)研究的結(jié)果，與傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，殊途同歸，從不同層面揭示了香河老人肉身不腐的原因，但科學(xué)目前還不能解釋香河老人肉身不腐的更深層的機(jī)理。我們期待有更多的科學(xué)家能關(guān)注香河老人生命現(xiàn)象的研究，從而揭示其內(nèi)在的機(jī)理。

在科學(xué)研究的同時(shí)，傳統(tǒng)文化的研究也還需要更深入一些。

三、香河老人生命現(xiàn)象昭示的三重意義

香河老人生命現(xiàn)象所具有的意義和價(jià)值是什么？我個(gè)人以為，可以從三個(gè)大的方向來認(rèn)識，即科學(xué)、文化與道德。

從科學(xué)的角度說，香河老人為我們提供了一個(gè)揭示生命奧秘的契機(jī)；

從道德的角度看，香河老人平凡而奇特的一生，給我們的啟示是應(yīng)該如何做人，如何面對生存的磨難，如何堅(jiān)持自己的精神追求，總之，香河老人給我們的啟示在于如何理解生存的意義；

而從文化的意義來認(rèn)識香河老人，我以為她留下的“五句經(jīng)”——這是當(dāng)年陸錦川先生給香河老人“五句話”的定義，她的五句話堪稱生活指南，因此，香河老人的文化意義在于給普通人指示生活的道路。

這三重內(nèi)涵，需要我們從科學(xué)、文化與道德三方面深入研究和探討，才能更完整地認(rèn)識、揭示香河老人生命現(xiàn)象的價(jià)值和意義。

香河老人生命現(xiàn)象就擺在世人面前，她的生命演化軌跡和一些表征，也通過家人的陳述和學(xué)者的觀察、采訪，部分地呈現(xiàn)出來了，但是其生命演化內(nèi)在的奧秘，依然沒有被認(rèn)識和破解，還有許多謎題等待科學(xué)家去揭開。

今天，香河老人生命現(xiàn)象之謎要被大多數(shù)人所認(rèn)識，必須借助科學(xué)的研究、檢測、分析和論證，并得到科學(xué)界普遍的共識，則老人生命現(xiàn)象所具有的科學(xué)價(jià)值，以及對生命的深層次奧秘，將逐漸呈現(xiàn)在世人面前。一旦科學(xué)揭開了香河老人肉身不腐的奧秘，將對人類的生命科學(xué)產(chǎn)生巨大的影響。我們期待中國的科學(xué)家早日揭開這一世界性的謎題。

香河老人對生存意義的啟示，主要在于老人平凡而偉大的一生中諸多行善積德、治病救苦的經(jīng)歷，隨著對老人生平經(jīng)歷的研究深入，以及傳播和介紹，她的平凡而奇異的一生，將成為新時(shí)代普通人可以學(xué)習(xí)、鏡鑒的榜樣。而她之所以能在平凡的人生中成就不平凡的生命，與她的生存智慧是分不開的。過去人們可能把智慧看的高深莫測，但香河老人以她的實(shí)證啟示我們：平常心是道。當(dāng)然，如果我們僅僅簡單地從字面意義上理解“平常心”三個(gè)字，還是難以進(jìn)入這樣的生存智慧里。因此，對香河老人所給予我們的啟示，未來還需要更深入地從其一生點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活經(jīng)歷中去發(fā)現(xiàn)，去探究，去領(lǐng)悟。

香河老人所指示的生活道路，可以從她的“五句經(jīng)”中去理解和參悟。

香河老人從她自身充滿坎坷飽經(jīng)磨難的生活經(jīng)歷中，總結(jié)出了五條樸實(shí)而又充滿哲理與智慧的箴言：

走到天邊，口要對著心，心眼兒要放在正地方；

遇事多替別人著想，不要光想著自己；

受人滴水之恩當(dāng)源泉相報(bào)；

錢財(cái)是身外之物，生不能帶來，死不能帶走，不要把它看得太重；

一個(gè)人做好事有人知道，做壞事也有人知道，最終是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。

香河老人以其一生的自然而樸實(shí)的德行，證實(shí)了古代圣哲關(guān)于生命意義和成就的箴言和教誨，如：什么是長壽？什么是不朽？一種符合道德的生活會給人帶來怎樣的生命光輝？古人有言：死而不亡者壽，與天地同德者不朽。

老人的“五句經(jīng)”所指示的都是普通人能理解、能實(shí)行的，是一條樸實(shí)的但又蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化精華內(nèi)涵的道路，她的一生是有信仰而無特定宗教，信神靈而不棄世間，因此，她所昭示的生活道路，并不是一個(gè)脫離世俗的宗教苦修，也不是一個(gè)名山大宗的佛道法門，她所行走的道路，是一個(gè)普通人所能效仿的平常的、自然的、樸實(shí)的道路，是真正的本來之路。

香河老人是以自己的方式，為人們提供了一個(gè)特殊的認(rèn)知生命奧秘、了解生命意義的機(jī)緣和樣本。其所呈現(xiàn)的內(nèi)涵，昭示著人的道悟德行所能達(dá)到的非凡境界，而這一切，都發(fā)生在一個(gè)普普通通的農(nóng)家婦女身上，這說明了中國古人所說的：人皆可為圣賢，或者是佛家說的人人具有佛性，端看是否能明心見性。

我們今天研討香河老人的科學(xué)與文化價(jià)值，如果從這三個(gè)方面進(jìn)行思考，參悟以及踐行，將有益自我、有益社會、有益世道人心。