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第二步就是什么?「入流亡所」，什么叫「入流」呢?眾生都是出流，心都從六根跑出去了，流入色聲香味觸法，往外跑掉了。就像你念佛一樣，你心跟著外面跑掉了，心在想什么，它就跑掉了，這個就是眾生的境界。這個六根，現(xiàn)在六根就把它收回來，能聞的這念心往里面流，不要往外面跑，這叫「入流」。「入流」如何修呢?你就專注聽這個聞性，外面的聲音就不要去聽，能聽這念心往里面收，叫「入流」。收到一個最高境界，外面的聲音就聽不見了，什么原因?因為這念心從耳根收回來了，到達(dá)「亡所」的境界，你外面講什么我都沒有聽到了。「亡」就是沒有，「所」就是所聽的聲音，聲就是聲塵，塵就是塵勞。所以我們要把這個聞性往里面收，就是「入流」。我們的聞性就像蝸牛兩個觸角，角一伸出來，忽然聽到外面的風(fēng)吹草動，嚇得不得了，馬上把那個角往里面收，這就是真正的「入流」，就是保護(hù)自己，一般人都不知道保護(hù)自己。

修行一個能、一個所，要知道有能、有所。能就是能聽的這念心。所就是所聽到外面的境界。如果我們用這個功夫，把心往里面收，最后是怎么樣?外面的聲音你就聽不見，只聽到你的聞性。比如說，你念阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，外面人在講什么什么張三李四，所有你都完全，你再繼續(xù)念阿彌陀佛、阿彌陀佛，你都阿彌陀佛的時候，外面他后來在講什么是非，什么道場怎么樣，這個人怎么樣，你完全沒有聽到，你只有聽到阿彌陀佛的聲音，這個叫做「入流亡所」。

這個是剛開始進(jìn)入、進(jìn)去的第二個階段，就「入流亡所」了。這個時候就是什么?你心，比如說，你在念佛的時候，旁邊很多人在講話，你一直專注在阿彌陀佛的時候，外面講什么，到后來你真的聽不到，這個時候你定功就加深了。

第三個，「所入既寂?！刮覀兊男耐锩媸?，收到不動的時候，達(dá)到最高境界，「寂」就是不動了，「所入既寂」，「寂」就是不動。

既然已經(jīng)不動了，這個時候進(jìn)入第四個階段，「動靜二相了然不生」，聽到聲音是動相，現(xiàn)在聽不見外面的聲音是靜相，表示我們的心已經(jīng)靜下來了。但是這個時候，如果你產(chǎn)生執(zhí)著也不對，為什么?因為你喜歡這個清凈、喜歡這個安定，你執(zhí)著這個靜也不行，你執(zhí)著這個靜為實(shí)有。比如說，你打坐的時候你很舒服，但是忽然聽到有一個聲音，或是聽到有人走動的聲音，你馬上就嚇一跳，心就受不了，就覺得很討厭、很可惡，這個時候就起煩惱。就像你在讀經(jīng)一樣，旁邊有人在走動，你就受不了了。這是什么?你還有一個靜相、還有一個動相。那你耳根圓通要修到什么?要「動靜二相了然不生」，所以動是塵，靜也是塵，塵就是煩惱，靜也不能執(zhí)著。

凡夫執(zhí)著外面的色聲香味觸，如果眼睛不看就會很難過，你相不相信?耳朵不聽也很難過，身體不動也很難過，為什么?因為你已經(jīng)養(yǎng)成習(xí)慣了，養(yǎng)成壞習(xí)慣。所以喜歡說話的人，你叫他不說話他很難過。喜歡看美女的，他沒有看美女，他很難過，會想。身體不動他也很難過，想要去拿杯咖啡來喝，泡一杯茶，因為他養(yǎng)成習(xí)慣了，已經(jīng)造成這個習(xí)慣了。所以受到外面塵勞境界所役使，就是所奴役了。所以為什么做世間的事情，做久會身心疲勞?因為外面的境界刺激我們的六根，當(dāng)刺激到一個程度的時候，就產(chǎn)生毛病，耳朵如此，眼睛也如此，六根都如此，做久了，看久就疲勞了。所以眾生不了解，拼命在色聲香味觸里面攀緣，始終靜不下心來。但是菩薩不是，菩薩是以禪悅為食，禪就是寂然不動，清清楚楚的這念心，這個是進(jìn)入「動靜二相了然不生」。

第五個，「如是漸增。」從聞性上這樣不斷用功，反聞聞自性，收攝這一念心，繼續(xù)往里面聽聽聽，這時候功夫又增加了，叫「如是漸增」。

第六個，進(jìn)入第六個階段了，「聞、所聞盡，盡聞不住」。聞到最高階段的時候，連聞也不要執(zhí)著了。我們前面離開動相、離開靜相，這個時候，眼耳鼻舌身意六根就寂然不動了，不攀緣了。這個境界好嗎?不一定是好，要繼續(xù)用功，繼續(xù)漸增，漸增到六根歸一，六根變成一根，「聞、所聞盡」，聞到最后盡頭，六根變成一根，這個時候有些感應(yīng)了、有些境界了，繼續(xù)再用功，不能夠執(zhí)著，這個叫做「聞、所聞盡，盡聞不住」。

不住在六根上，六根歸一的境界，還是不執(zhí)著，不執(zhí)著在這個境界上，最后只剩下什么?剩下一個覺性存在，能聽的這念心存在。因為這念心不能脫離動靜相，而且根也不執(zhí)著，根也解結(jié)了。依根解結(jié)就是解釋的解，另外一個結(jié)果的結(jié)，解結(jié)就是把煩惱解掉了，動也是一個結(jié)，靜也是一個結(jié)，結(jié)就是煩惱，六根也是一個結(jié)。這六根都不執(zhí)著了，不住了，又一個什么境界呢?就是一個覺，覺的境界，靈知靈覺，連這個也不能住。

到第七個，第七個階段就是「覺、所覺空」。到「覺、所覺空」的時候，動靜相，六根都沒有了。這個時候還剩下一個空，剛才是一個覺也不要執(zhí)著，只剩下我們這念心跟所感受的空，整個世間畢竟空寂，什么都沒有。這個時候只念這念心跟這個覺性，只有這念心跟這個覺性，和所知道外面的一個空的境界。到這個境界的時候，一切山河大地、日月星辰、是是非非、善善惡惡、冤冤親親都離得干干凈凈。這是一個到「覺、所覺空」，只有能覺之心跟所覺空的境界，這個境界就是聲聞、羅漢所進(jìn)入的境界。

入這個境界會有感應(yīng)的、會有神通的。一般人到了這個地方都會產(chǎn)生執(zhí)著，到這個地方什么都不想再修了，稱為無學(xué)位，就是羅漢為什么他入偏空涅槃?他就住到空里面去了。他已經(jīng)覺悟了，覺覺覺，覺到空里面去了，他住到空里面不出來，就是他雖然證我空真如，但是他進(jìn)入那個境界不想出來，那叫偏空、偏真涅槃。佛陀說，他是偏真涅槃，到這個地方破了我執(zhí)，證到人空境界，就人我空，但是他還有法執(zhí)未破，所以破法執(zhí)就是破除對這種空的境界的執(zhí)著，這個叫做破法執(zhí)。

我們以前都不懂什么叫破法執(zhí)，其實(shí)把空再打破，破除了執(zhí)著以后，稱為虛空粉碎，大地平沉。就是禪宗里面講的虛空粉碎，大地平沉。所以沒有證到這個境界的人，就覺得說，虛空怎么會粉碎?其實(shí)是不執(zhí)著這個境界，繼續(xù)用功，虛空就破掉了。虛空破了以后，能覺的這念心，所覺的這個空也解除了。這個空的境界，靈覺的境界最容易起貪心，一般人證到這個境界都不愿意放棄。但是禪宗祖師告訴你，還是要放棄，叫百尺竿頭，百尺竿頭上的人，雖然得法未為真，百尺竿頭再進(jìn)步，十方世界現(xiàn)全身，就是禪宗里面講的境界，就是這個也不能執(zhí)著。一般人都知道說，祝人家百尺竿頭，你已經(jīng)跳過一百尺了，再上去，到登峰造極的境界。這個時候再往上走就很難，為什么?跟畫家一樣，他畫到最高境界的時候，他畫不出來了。所以百尺竿頭再進(jìn)步，十方世界現(xiàn)全身。我們修行也是要如此，修到某一個境界的時候，產(chǎn)生瓶頸沒有辦法突破，如何突破?要虛空粉碎。

再來第八，連那個空也打破以后，「空覺極圓，空、所空滅」?？找膊粓?zhí)著，覺也不執(zhí)著，空覺都變成一個達(dá)到寂的境界，內(nèi)外一如，能所不二，這稱為「空、所空滅」，就能所合而為一了?？盏木辰绮粓?zhí)著，住在空里面這念心也不執(zhí)著，因為這個空只有我們自己感受得到，這是第八個階段。

第九個，「生滅既滅寂滅現(xiàn)前?！骨懊嫠f的境界都是屬于生滅法，動的是生滅法，靜也是生滅法，六根能覺這念心，能覺這念覺心，跟所覺的空的境界，都屬于生滅法。為什么?因為它是相對的，動跟靜是相對的，六根也是相對的，能覺的心、所覺的空也是相對的，這個都是生滅法。「生滅既滅寂滅現(xiàn)前」，你不執(zhí)著這念心，不執(zhí)著這個覺，能覺這念心，也不執(zhí)著所覺空靈的這個境界，繼續(xù)用功，最后生滅都滅掉，寂滅就現(xiàn)前。這念心真正寂然不動，感而遂通，這個時候真正的楞嚴(yán)大定，真正的三昧就現(xiàn)前了，叫「生滅既滅寂滅現(xiàn)前」。

接下來，「忽然超越世出世間，十方圓明獲二殊勝：一者上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力;二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰」。到第十個階段，「忽然超越世出世間」，這什么意思呢?馬上超越世間跟出世間。什么是「世間」?「世間」就是一個動、一個靜、一個根。又如何超越出世間呢?「出世間」就是一個覺、一個空。動相沒有了，靜相也沒有了，六根感覺也不存在了，只有覺性跟外面所感受的空性、空相，這個時候是屬于出世間。

如果你經(jīng)常在這里入定的話，就斷了見思惑，見惑跟思惑，六根也斷掉了，沒有貪心，沒有瞋心，沒有癡心、慢心跟疑心、邪見。這是不是真正跟如來佛一樣呢?不一樣。還有界外的塵沙惑跟無明惑，所以稱為出世間。超越三界以后，只有一個覺性跟一個空性，但是如果你執(zhí)著在這個境界，叫入偏空涅槃。如果不執(zhí)著這個覺性跟空性，馬上就超越偏空涅槃的境界，超越二乘的聲聞，所以稱為超越出世間法。

到第十一個，「十方圓明獲二種殊勝?！惯@個時候「十方圓明」就是過去、現(xiàn)在、未來、空間、時間都變成自己的這一念心，這個境界就三昧現(xiàn)前，就圓融無礙，光明遍照十方，達(dá)到這個境界，一個鐘頭多少滴雨都知道。就像當(dāng)時外道考佛陀，當(dāng)時外道考佛陀這棵樹有多少個樹葉?佛陀都知道。然后外道再偷偷把幾個樹葉、幾片樹葉拔下來，偷拔下來，再考佛陀說現(xiàn)在還剩幾片樹葉，佛陀一講全部都知道，都沒有錯，那外道才心服口服。為什么?因為佛陀已經(jīng)證得「十方圓明」的境界。

到第十二個，觀世音菩薩成就，獲二種殊勝，「一者上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力」，觀世音菩薩跟十方諸佛本具的妙明真心變成一個，諸佛有我們也有。就是說，我們同樣在虛空中，你證到這個虛空，我也證到這個虛空，那你就跟諸佛如來同樣一個大慈大悲，普度眾生了。第二種殊勝功德就是，「下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰」，不但跟諸佛同一個心，而且十方眾生的心，也在我們當(dāng)下這念心中，你就變成真正證到觀音法門了。這是果上的觀音，所有一切眾生起心動念，你完全知道，這是果上觀音，他能夠聞聲救苦的原因在這里。為什么眾生只要念觀世音菩薩圣號，煩惱跟苦惱馬上就能夠感應(yīng)呢?因為人有誠心，佛有感應(yīng)。和什么發(fā)生感應(yīng)?和諸佛菩薩所證的法身、空性、覺性感應(yīng)。

所以因地的觀音菩薩以「反聞聞自性，性成無上道」，「聞自性」，往里面聽，往里面聞，一直聞到破除動相、見相、根、覺、空，到最后一切生滅都寂滅了，這念不生不滅的心就現(xiàn)前了。所以為什么很多人不了解說，為什么十方眾生的心念，如來都知道呢?因為如來他是無念、無心，他沒有內(nèi)、外、中間，所有十方世界，過去、現(xiàn)在、未來都在如來佛心中，所有眾生起心動念，如來佛都知道。不但如來佛都知道，一切鬼神、天仙、菩薩都能了解，了解什么?眾生只要起心動念，聲音就像打雷那么大，所以我們起心動念時時刻刻都要注意，一不注意就將來會墮入惡道，而且讓一切鬼神、菩薩都知道，所以說，這個才是真正的觀音法門。

我們一般講拜觀音啦、念觀音啦、供養(yǎng)觀音菩薩，這個是方便，這是一個感應(yīng)，因為有三種，一個是方便，一個是究竟，一個是感應(yīng)。我們現(xiàn)在談的耳根圓通是究竟，我們拜觀音，這是培福、培養(yǎng)恭敬心，這是方便、感應(yīng)，觀音菩薩會給你感應(yīng)。以上這是因為提到觀世音菩薩誕辰，我特地把觀音菩薩修耳根圓通跟大家分享，這是我個人小小的領(lǐng)悟，供養(yǎng)各位。

摘自《太上感應(yīng)篇匯編》(第二三五集)黃柏霖警官主講

多生前壞人姻緣害人性命，果報成熟當(dāng)自還

作者：釋法尊

塵村夢場言論戲，

夫妻愚癡墮惡趣，

長沙湘江哪個地段放生

機(jī)巧成熟仇怨報，

詮釋因果一事記。

一天有位同修到師父家，向師父說起了前幾天發(fā)生了一件奇怪的事。
這位同修趙居士，年近四十歲，是天津石化公司的一名家屬工，她每天都和另一位家屬工張倩，上下班的途中，必須要經(jīng)過幾家飯店；其中有一家飯店門口，養(yǎng)著一公一母兩只狗，它們是夫妻倆；每次路過飯店，都能看到兩只狗自顧自的玩耍，根本不看她們兩個。
突然有一天中午，當(dāng)她們再次路過那里時，兩只狗象瘋了似的，奔到那個家屬工張倩身邊，一只狗一口咬住她的褲腳，死命把她從車上拽了下來，另一只則撲到張倩的身上，然后兩只狗對她是一陣亂咬。
這一場景把人們嚇壞了，飯店老板趕緊出來制止，但這兩只平時極溫順的狗，非常聽主人的話；這時卻非以往常日，牠們根本不聽老板的話，報仇似的在張倩身上狂咬；如今，被狗咬得面目全非的張倩，神智也不太清醒了；只好是在家養(yǎng)傷、調(diào)理精神，沒有辦法上班了；從那以后張倩從未走出過家門，都是靠家人的照顧；她自己幾乎都不能自理了，其狀簡直就是被嚇傻了。
后來就在一天寒冷夜里，張倩的家人都已熟睡，她自己就從家里邊跑出來了；當(dāng)時身上穿的很單薄，只有秋衣秋褲；待到清早起來，家人發(fā)現(xiàn)張倩不在了，趕緊出去找她；就在離她家不到八百米處，被絆倒在一個冰凍的花池子里；待到家人把她弄起來，才發(fā)現(xiàn)張倩的身體已和冰沾在一起，渾身已經(jīng)涼透、凍得僵硬了，早已停止了呼吸；現(xiàn)場狀況極其凄涼，叫人慘不忍睹！

阿賴耶識檔案存，

復(fù)蘇記憶醒夢人，

眼見仇怨尋債討，

夫妻合力索命魂。

講完這個真實(shí)的故事，這位同修奇怪地問師父：“大家都說這兩只狗瘋了，可我覺得這里有因果；和我們倆一起上下班的有二十幾個人，怎么就吃準(zhǔn)了，單單的咬她呀??？師父！您說，我說的對嗎?。俊?br/>聽她說完，師父微微一笑，早就看出了其中的因果，說道：“趙居士，你說的很對，這里面當(dāng)然有因果了！就在張倩與牠們，以前兩千九百二十八世，張倩那世為男身，是一個大店鋪的一位老板；那只公狗，是在他家已扛活三年的長工；那只母狗，則是那位老板女兒的丫鬟；長工和丫鬟日久生情，當(dāng)長工想和丫鬟結(jié)成夫妻時，老板不但棒打鴛鴦，還拒絕付給長工三年的工錢；最后把長工活活打死，被拋在荒郊野外的樹叢中。
原來這個老板的妻子，早就過早的辭世了；老板自己卻早就看上了長得端莊秀氣的丫鬟了，正準(zhǔn)備自己續(xù)一門內(nèi)室呢！
后來情愛至深的丫鬟，思念長工意切、悲傷過度，也被逼得跳井自殺殉情了；就這樣他們這對相配的好姻緣，卻被自私的老板無情地破壞了。
轉(zhuǎn)眼間可就到了現(xiàn)在這一世，長工和丫鬟經(jīng)過多世的輪回，只可惜由于他們的愚癡，今生卻投胎做了畜生，這對苦命的鴛鴦，就在這世做狗身成了夫妻，也算是如愿以償，圓了他們的夫妻夢了。
那天看到張倩，這兩只狗身投胎來的阿賴耶識，突然被喚醒，燃起了復(fù)仇的火焰，這就叫遇緣成熟；這對夫妻一看，復(fù)仇的機(jī)會到了，所以瘋狂的扯拽撕咬她，牠們是既討錢債，又是在討命債呀！”

正是：

前世破壞好姻緣，

命錢雙債因果詮；

放生什么時間有什么講究嗎

今生身面雖換相，

因緣成熟定償還。