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釋迦牟尼佛具有二種智慧、四無(wú)畏⑴、十八不共法⑵等無(wú)量功德，并時(shí)以大悲心觀照著一切眾生的苦樂(lè)，即便是大海離開(kāi)波浪，佛陀對(duì)眾生的悲心剎那也不會(huì)離開(kāi)的。

此時(shí)，佛陀觀知此丑陋者被調(diào)化的因緣已成熟，就幻變出一個(gè)更加丑陋的孩子，兜里裝一些飲食去了丑陋者所在的公園。那個(gè)丑陋者見(jiàn)到佛陀幻化的丑陋者，非常害怕，轉(zhuǎn)身就跑，佛陀馬上加持他不能跑，再加持他回頭看看自己。他就停住回頭看看，一看這是個(gè)其丑無(wú)比的人，不堪目睹。心想：應(yīng)該去問(wèn)他究竟是什么人?便想靠近他。丑陋者往幻變的丑陋者走去時(shí)，幻變的丑陋者就向后跑，丑陋者就喊：“朋友，你不要跑，你要跑到哪里去?為什么跑?”“因我長(zhǎng)相太丑陋了，不管到哪里，都有人用拳頭捶，用手煽耳光，用牛糞石頭擊打我，邊打邊罵我‘魔鬼’，所以，一見(jiàn)人我就非常害怕，就趕快逃跑?！薄澳悴挥门?，我也是如此受人打罵的丑陋者，就是因此而躲到這個(gè)寂靜的公園來(lái)的，免得受眾人的打罵，所以，你不要怕，我們倆一起去找些吃的吧!”幻變的丑陋者就慢慢地走過(guò)來(lái)：“那可以，我們就在一起吧?！闭f(shuō)著，就從兜里掏出食物分給他，倆人共同分享。丑陋者飽餐一頓，心里非常高興，覺(jué)得他們倆人共同生活非常愉悅，就對(duì)幻變者生起了歡喜心，在他生歡喜心的剎那，世尊就現(xiàn)出他本來(lái)所具有的三十二相的莊嚴(yán)金色身相。丑陋者見(jiàn)到這莊嚴(yán)相好，頓時(shí)生起了無(wú)比的信心和歡喜心，其快樂(lè)非十二年的禪悅所能比。他在佛前恭敬頂禮，世尊為他傳了相應(yīng)的法，他當(dāng)下獲得了預(yù)流果位。他心想：如果我的身相不是這么丑陋的話，我愿在釋迦佛陀的教法下出家受凈戒，遠(yuǎn)離一切生死輪回的大海;只可惜，我身相如此丑陋，因緣不具足。就在他發(fā)心出家的剎那，他的丑相變成了妙相，他立即在佛前三次祈求：“世尊若慈悲開(kāi)許，我愿在世尊的教法下出家受凈梵戒?！笔雷鹨浴苼?lái)比丘’的方便言詞馬上給他受了比丘戒，還傳他一些法要，這個(gè)丑陋的孩子依法要精進(jìn)修持，不久就滅盡了三界輪回的煩惱，獲證了羅漢果位。在他的境界中：黃金與牛糞等同，手掌與虛空無(wú)別。諸天贊嘆他的功德。

時(shí)諸比丘請(qǐng)問(wèn)：“世尊，丑陋者以何因緣生富裕家，卻因具有十八丑相被驅(qū)出家門(mén)，后又遇佛，對(duì)佛生歡喜心得以出家獲證羅漢果?請(qǐng)為吾等宣說(shuō)前后的因緣?！笔雷鸶嬷T比丘：“這是他兩世因緣和合成熟故。一是很早以前，無(wú)佛出世，只有獨(dú)覺(jué)應(yīng)世，當(dāng)時(shí)，有一位施主簡(jiǎn)直是個(gè)守財(cái)奴，不說(shuō)上供下施，連自己也舍不得享用。一次，獨(dú)覺(jué)化緣經(jīng)過(guò)他家門(mén)，他先是供養(yǎng)了一些飲食，供畢他馬上又生了后悔心：這個(gè)光頭沙門(mén)，供養(yǎng)他還不如給作工的吃了好。又去把飲食從獨(dú)覺(jué)缽里搶了回來(lái)，并以各種丑陋的身相對(duì)獨(dú)覺(jué)謾罵，趕獨(dú)覺(jué)走開(kāi)。獨(dú)覺(jué)知道他這樣作造了很大的惡業(yè)，很想救度他，馬上示現(xiàn)神變：飛在空中、閃電、打雷、下冰雹等，因凡夫?qū)ι褡冇泻艽蟮男判模吹竭@些，施主馬上祈求：‘大尊者，是我錯(cuò)了，請(qǐng)您下來(lái)，慈悲慈悲我們這些沉溺在輪回中的眾生吧!’尊者見(jiàn)他已生后悔心就下來(lái)了。他又重新恭敬供養(yǎng)獨(dú)覺(jué)供畢他發(fā)愿：以此供養(yǎng)之功德，愿我生生世世生富裕家，能在比獨(dú)覺(jué)更殊勝的圣者前，令佛生歡喜心，得到阿羅漢果位，愿這次所造的惡業(yè)不要成熟，一旦成熟，愿在我發(fā)心出家的剎那能全部消盡。諸比丘，當(dāng)時(shí)的吝嗇施主就是現(xiàn)在的丑陋者。因他以各種丑相來(lái)咒罵獨(dú)覺(jué)，故今生具十八種丑相，他因趕獨(dú)覺(jué)走之過(guò)，故今生從小就被驅(qū)出家門(mén)。后來(lái)，生起后悔心再對(duì)獨(dú)覺(jué)供養(yǎng)發(fā)愿，以此功德故今生在富裕家，以愿力故，他剎那間丑相變?yōu)槊钕啵贸黾易C羅漢果。二是在如來(lái)正等覺(jué)迦葉佛出世，他一生中出家，在臨終前發(fā)愿：雖然我在迦葉佛的教法下一生出家，沒(méi)有得到什么境界，愿我在釋迦世尊的教法下，令佛歡喜得出家，滅盡三界輪回的煩惱，證得阿羅漢果。這兩個(gè)因緣和合成熟故，他今生在我的教法下出家證果。因緣如是也?！?/p>

注：

①四無(wú)畏:佛與菩薩說(shuō)法時(shí)具有四種無(wú)所懼畏之自信，而勇猛安穩(wěn)。佛之四無(wú)所畏即是一、諸法現(xiàn)等覺(jué)無(wú)畏。二、一切漏盡智無(wú)畏。三、障法不虛決定授記無(wú)畏。四、為證一切具足出道如性無(wú)畏。

②十八不共法：十八種不共通之法即不共通于聲聞、緣覺(jué)。唯佛與菩薩特有之十八種功德。即：⑴諸佛身無(wú)失。⑵諸佛口無(wú)失。⑶諸佛念無(wú)失。⑷諸佛無(wú)異想。⑸諸佛無(wú)不定心。⑹諸佛無(wú)不知已舍心。⑺諸佛欲無(wú)減。⑻諸佛精進(jìn)無(wú)減。⑼諸佛念無(wú)減。⑽諸佛慧無(wú)減。⑾諸佛解脫無(wú)減。⑿諸佛解脫知見(jiàn)無(wú)減。⒀諸佛一切身業(yè)隨智慧行。⒁諸佛一切口業(yè)隨智慧行。⒂諸佛一切意業(yè)隨智慧行。(16)諸佛智慧知見(jiàn)過(guò)去世無(wú)閡無(wú)礙。⒄諸佛智慧知見(jiàn)未來(lái)世無(wú)閡無(wú)礙。⒅諸佛慧知見(jiàn)現(xiàn)在世無(wú)閡無(wú)礙。

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