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七問

倏忽又有一響馬，我跟他歷來無冤無仇，卻來勸阻人家不必要開釋我，一定要置我于死地，那時的心境，痛恨不痛恨?

八問

倘使其時，響馬忽生慈善心地，計劃所有開釋我們，通常被抓之人，所有可望重獲生氣希望，溘然又有一響馬說我們生下來便是這個命，應(yīng)該所有殺死才對，其時的心境，憤慨沒有憤慨?

九問

倘使其時，我們的伙伴中，大多數(shù)受傷殘廢抱病，正本有些人盤算開釋我們，又有一響馬，大沒有以為然地說我們?nèi)菑U料，存活時機(jī)沒有大，沒有如殺了，完畢我們這一些殘破無用的性命，其時的心境，憤恨沒有憤恨?憤怒沒有憤怒?

十問

倘使事先，我們的親人中泰半全是嬰幼孩童，原來盤算開釋他們，又有一響馬更沒有以為然地說這一些幼小性命，即便沒有殺，他們本人還活沒有了，倒沒有如蒸熟來吃，肉還稀奇鮮嫩適口，事先的心境，痛恨沒有痛恨?

換心而處

將我心比他心，把本人推己及人當(dāng)做異類牲畜，我們就能夠體會到放生的好事是何等的大!

放生便是為物命眾生一個時機(jī)，一個重獲自在，重拾生氣希望的時機(jī);一個皈依三寶，聽聞念經(jīng)的時機(jī)!萬萬不必要由于任何訕謗攔阻，讓受苦受難的物命，一點(diǎn)時機(jī)都沒有!”我們但發(fā)慈悲解救之心，解救面前飽受煎熬的眾生，天地萬物皆有靈性，自知感激涕零，自有保全生命之本能!

所以只管放心大膽往放生吧!放生自有放生的善報!然則一定要盡可能替物命斟酌，探求合適它們的中央放生，為他們多一些活下往的機(jī)遇，若是的確沒有這個才能和精神，那末探求些大型專業(yè)的放生組織也是不錯的挑選!

小時侯，我于沿海州里長大，炊事中，雖少肉，卻多魚。由少年到青年人，由俗人到和尚，由吃魚肉到食青菜豆腐。時輪轉(zhuǎn)速，一晃如昨，飲食上，由葷到素，已逾兩十載了。這時期，素食還由不習(xí)慣到了習(xí)慣。而且，葷食已由習(xí)慣到了不習(xí)慣，由于，曾經(jīng)難聞其味了。

釋教是民-主的宗教，從不逼迫人什么。出于對自身崇奉宗教的忠實(shí)，還為了人人的身體健康和未來之盼望，這里，我想為人人一些正在飲食上的建媾和忠言。

我想提示你們：食魚食肉，無異于直接殺生取慢性自盡。

由于，有些人食，便有些人殺，有性命被殺。我常想，魚肉是肉、牛肉是肉、人肉也是肉。換一個前后次序說，也是如斯。嫌吃人肉，若何有膽吃牛肉魚肉？

植物，如佛所言，不管偉大或渺小者，不管是初級性命或初級性命，皆有佛性，皆當(dāng)成佛。殺植物，即是間接地殺佛。吃植物，即是間接地吃佛。

釋教講循環(huán)，世世代代。六道眾生，互為因果。人取植物，常常依業(yè)報互為投生。據(jù)此，殺植物無異于殺人，吃植物無異于吃人。說不定，照樣殺怙恃后代吃怙恃后代呢？由于，誰能說怙恃后代是不是六趣循環(huán)中的一環(huán)呢？

食植物肉，徒增惡業(yè)，徒喪慈悲心，徒增暴力偏向，徒失和悅心。

植物被宰殺過程中，因?yàn)閼峙隆琅?、哀怨等心態(tài)發(fā)生的有毒元素，足于致食用者身心的康健受到損害。況且，大都植物，如豬、狗、雞、鴨等，食的是什么，全是臟的工具，此中包羅幾多有毒的元素??！

人的愿望之大，可說冠于絕大多數(shù)的植物。無量愿望的發(fā)生，自有其泉源。但葷食，確是愿望加強(qiáng)的助推器之一，食用那些富含刺激素的人工豢養(yǎng)植物特別如斯。

植物取植物一樣，皆有其本身生滅的紀(jì)律，此所謂生物鏈還。人為的捕捉取食用破壞了這生物鏈，使環(huán)保出現(xiàn)題目。有些時分的有些植物，身染惡性感染病毒，如什么禽流感、口蹄疫之類，人一旦用之，惡報立現(xiàn)，致使社會本錢的極大損耗，乃至制成社會驚恐。食葷之人，體味還是沒有好聞的。而素食者沒有存在以上題目。他們以素食味道并沒有遜于葷食的綠色平淡康健之品，少欲滿足、沒有制惡業(yè)、富含慈悲心、心靈自由。還是以，取葷食者的自短壽命沒有同，素食者康樂且長命的多。

肉食多弊，是以，釋教一進(jìn)中華，就不被漢傳釋教發(fā)起。至梁武帝時期，更被禁止于空門。直至現(xiàn)在，照舊被奉為不管是戒條之戒條，獲得配合的遵照。不寧唯是，從教內(nèi)還影響到教外。本日，已流行于全球。

對釋教僧侶來講，素食已不再是一種習(xí)慣。