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有一個莊稼人，有一天正在田地里碰到一頭野豬，野豬很兇，向他攻擊，他立刻爬到一棵樹上喊救命。這頭野豬很智慧，它冒死挖樹根，樹根土如果挖松了，樹就會倒下來。

莊稼人正在樹上看到野豬正在挖樹根，他感到很畏懼。幸虧就正在這個時間，有一條蟒蛇倏忽泛起，蟒蛇攻擊這頭野豬，這野豬就跑掉了，救了他一命。蟒蛇看看他，跟他點了頷首，也就走了。

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他爬下了樹，想了一想，已往他曾放生，放了一條蟒蛇，他想這條蛇必然便是他放生的那條蛇——它知恩圖報，它來救他。牲口理解報恩，您救過它的命，您有難的時分它來救您。如今社會公共，很多人沒有理解恩德，背恩忘義，實在講連牲口皆沒有如!

這是中國大陸地方報紙上登出來的，這個事情還提醒了我們，放生不但是有好事，它真有回饋，我們該當(dāng)多做。我們要取一切萬物結(jié)恩義，不必要結(jié)仇恨;取眾生結(jié)仇恨，所謂是冤冤相報，您正在六道內(nèi)里，永生永世要受不如意的果報，您說這個多恐怖!

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泥鰍放生數(shù)量有沒有講究

期待人人共同努力，讓全部性命皆得到自在康樂。這不僅是佛教徒的義務(wù)，對全部追求真理的人來說，其義務(wù)皆弗成推卸。

由全部人類的好處和人與自然的協(xié)調(diào)等方面來看，放生有非常大的需要，我為列位詳細談三點放生的意義。

在坐的列位皆高興愿意放生，這對人人有極大的匡助，能讓我們?nèi)〉瞄L命。

為何呢？由于，不論是年輕人仍是老人，誰皆不樂意分開人間，皆樂意一向糊口生涯正在這個天下傍邊。這不僅是人類的配合設(shè)法主意，人間任何眾生全是如斯，包孕放的這一些飛禽，皆樂意永遠正在自然界中逍遙自正在地生活。正因如斯，若是我們能恒久放生，無疑會獲得長命的好處。

《佛為首迦父老說業(yè)報不同經(jīng)》中說，長命有十種法門，如自身不殺、勸他人不殺、贊美不殺、放生護生等。既然我們皆怕死，皆情愿正在這個人間多活一段時間，那就要緊緊記著，我本日所講的這個法門——放生！

若是有些人問：有什么措施能長命呢？我們還要把這個信而有征的法門告知他?，F(xiàn)在人間良多科學(xué)家和學(xué)者經(jīng)由過程各方面的研討，還證明了如許的教義。

每一個人對本身的性命皆特殊珍重，當(dāng)性命受到危難時，只要能保住性命，連本身平常特殊固執(zhí)的家庭、財富、職位等皆樂意舍棄或支出?！度A嚴經(jīng)》中云：“諸根法中，命根為首?！庇捎谡谝磺懈吤钪饕?，所以只要命保得住，舍棄手臂、腿腳、眼睛、耳朵等肢體或器官還沒關(guān)系。然則為了肢體或器官舍棄命根，這誰皆不樂意。

是以，列位皆要顧惜性命！在這里層面，大多數(shù)人目光特別很是狹隘，只知道庇護本身、庇護人類，對其他性命卻恣意轔轢。我期待大家能將心比心以致全部性命，不但要庇護本身、庇護人類，還要樹立那樣一種信心大概認識——每個眾生的性命皆極為珍貴，其性命的價值和尊嚴不容抹煞。

作為大乘佛教徒，為了保護眾生的性命，冒著性命危險還值得盡力。正在隋朝時，有一名很了不得的智舜禪師，他正在外行腳時看中一山，便正在山上搭茅棚住了下來。有一天他正在屋中建行時，一只被獵人追捕的野雞跑到他跟前，禪師便把它躲了起來。一會兒獵人追進屋中，并規(guī)定禪師把野雞給他。禪師一向求他：這是性命，希望您能把它放生。獵人膠葛不休地說：這只野雞是我的一盤菜，您必需給我。厥后禪師拿出戒刀，割下本人的兩只耳朵，看成一盤菜交給他。獵人稀奇驚奇，今后以后便皈依空門、行持善法。

從前，良多禪師為了救護眾生的性命，哪怕本人進牢獄乃至支付性命還在所不辭，這方面有良多極度出色的公案。

本日只講這三條，想要大家能再三思想！還想要列位要斟酌人類和地球的將來，而掩護統(tǒng)統(tǒng)有性命的眾生。