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回想35次的閉關(guān)經(jīng)歷，在我印象中，第一次閉般舟關(guān)是在1976年。1974年聽南上師的禪學講座，1975年參加南上師佛光山的禪七，到了1976年暑假就想閉關(guān)，就特意到臺北南上師的辦公室，請教如何閉般舟關(guān)。請教完后，閉了兩個禮拜，很短。

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那一次應該算是打基礎(chǔ)的過程。到了1976年寒假，想到暑假只閉了兩個禮拜，心有不甘，就請示星云大師同意，在佛學院開始了第二次般舟關(guān)。第二次關(guān)，大概是十次般舟關(guān)里最好的一次，最殊勝的一次，也是宗教情操達到最高的境界一次。那一次，我雖然沒有聯(lián)系到南上師，但是我一生中印象最深刻的一次，總共閉了七七四十九天。

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那時候，還沒有寫日記，只是出關(guān)后奉我們院長星云大師的命令，“你把你閉四十九天般舟三昧關(guān)的經(jīng)驗，寫一篇感想吧”。所以，那是追憶似的，回想這四十九天閉關(guān)的一個綱領(lǐng)，收錄在般舟禪關(guān)日記（上冊）的最后倒數(shù)第二篇。倒數(shù)第一篇是參學來函，因為沒有見到南老師，只好用寫信嘍。南老師把我寫的跟南老師的答復一起刊登在他辦的雜志人文世界上。

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第二次關(guān)，印象最深的就是命門這個地方，就是我們的督脈，背脊骨下方，肚臍下面四指是氣海，后面對過去就是命門。命門這個地方剛開始很脹很難過，像蟲在咬。嘿，后來慢慢松開了，感覺上才有了上行氣、下行氣、左行氣、右行氣，三脈七輪，輪廓就出來了。

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1977年農(nóng)歷二月初一，佛光山的信徒大會時，我出關(guān)了，總共七七四十九天。如果命門沒有開，我看我那個般舟關(guān)很難閉下去。這是我特殊的一個對三脈七輪的體驗。

當時我對中醫(yī)一竅不通，現(xiàn)在回想起來，原來命門是腎水腎臟一個很重要的地方。當然南老師過去講過的，女性不能夠守小腹，容易有不好的反應。

為了不讓大家聽得毛骨悚然，所以不講。有個名詞的，有沒有人曉得？這位道友說對了（指月經(jīng)來時），我不好意思講，那你去講。但守命門這個地方是ok的，沒有問題的，這是腎水的穴位所在。

命門跟氣海有關(guān)聯(lián)。白骨觀已經(jīng)告訴你，是在背脊骨命門那個定點，那個地方是可以觀的，不管男眾女眾都是ok的。我自己閉般舟關(guān)的那種印象太深刻了。所以我到最后，才能夠一支香走22個鐘頭，拉繩子休息2個鐘頭，再22個鐘頭。

當時如果不是剝柳丁，臺灣的柳丁小小的很結(jié)實，比較硬，但是很甜，護關(guān)的沒有拿水果刀給我，口渴了，為了解渴，我就用手去剝，大概那個時候已經(jīng)不太有營養(yǎng)，沒有吃什么東西，一剝，把大拇指剝裂開了，哎呀！痛死了，就不能拉繩子了，我閉般舟關(guān)還是要休息的，不能拉繩子，那我這個般舟關(guān)就破掉了。正好我也接到我們院長星云大師的通知，要我出關(guān)了，呀！幸虧有個臺階下，要不然，真的很難堪?。〕鲫P(guān)就出關(guān)嘛！那時候大拇指脫落以后很痛，我的魔難來了，其實當時正處在最關(guān)鍵、最好的時候。如果那次沒有大拇指手指甲剝落的問題，很可能會有更好的成果展現(xiàn)，沒辦法了。

出關(guān)后，我回到臺北，打電話給老古出版社。我說：我是某某人，我想請教南老師。哦，南老師到南部去閉關(guān)了，其實他就在辦公室的樓下閉關(guān)。哎呀！我?guī)е茈y過的心情，又回到佛學院去了。整個身心狀況，沒有人可以請教。我閉四十九天，等于沒有吃東西，自己泡點奶粉，瘦的皮包骨啊，非常瘦。那次出關(guān)就把饞嘴給化掉了。

但是，那次出關(guān)后，不是日中一食，也不是過午不食，吃三餐，還吃點心，吃了又把氣脈給堵住了，哈哈。哎呀！好不容易化開的，又泡湯了。所以，有善知識和沒有善知識的提攜，差別很大。

第三次繼續(xù)入關(guān)的時候，就想辦法跟南老師聯(lián)絡(luò)，于是寫信參學來函，總算聯(lián)絡(luò)到了。再次入關(guān)，就在原來關(guān)房的隔壁，問題還是解決不了。南老師一接到信：你上臺北來吧，我也在閉關(guān)中，先跟你院長請假幾天再說吧。所以，上去住了好幾天，南老師叮嚀我要寫日記，鞭策日記般舟禪關(guān)日記是這么來的。

總之，第二次的般舟關(guān)，反應相當不錯。第三次，雖然有親近到老師，我的般舟已經(jīng)一鼓作氣，二鼓竭，雖然沒有到衰，但是這氣已經(jīng)泄了不少了，再沒有像第二次那種宗教情操高昂的不得了。第三次閉關(guān)的日記，就是在和南老師打筆仗，佛學上跟南老師論戰(zhàn)，當然，到頭來都是我輸了。南老師智慧太高，我那時還是小和尚一個，南老師是一代大宗師。

第三次，第四次，才閉了三個禮拜，南老師信來了，說：你出關(guān)吧，我要講課。建議我說，最好借你出家的小廟大殿，一邊打七一邊上課。后來，我那個小廟根本不適合，交通偏僻，最后選在佛光別院。那一次，南老師講了三個月的顯密圓通修證次第，記錄下來就是如何修證佛法那本書。那本書我印象最深刻的就是，佛陀教他兒子羅睺羅修的是安般守意品，增一阿含經(jīng)的，那個我有下過功夫的。

閉了21天以后，我就上臺北了，在臺北上課三個多月。到1978年，最后一次，那次閉了很長，中秋節(jié)南老師還到佛光山看我去了，大家看般舟禪關(guān)日記，那個脈絡(luò)都很清晰了。

第三次是在見地佛學的開發(fā)。第四次，以聽南上師的課為主。第五次，前半段非常精彩，后半段都是我個人身心變化。到了1979年1月3號，我和日常法師離開佛光山，到臺北跟南老師成立了大乘學舍。

再來，應該是比較特殊的，1989年完成了十方禪林的“實行正道，莊嚴世界”，立四大宗旨、三大目標、九大實踐中心，雖然九個月，但閉的很辛苦。

第10次在唐山，那就已經(jīng)從般舟關(guān)轉(zhuǎn)為專修準提法了。這本書即將在老古出版社重新發(fā)行，那也是我閉關(guān)的另一座高峰。

再來就是佛牙塔三次閉關(guān)，完成了菩薩羅漢證圓通，也不錯啊，對佛教修行的見地、對修行的功夫還是有一定的成長的。

再來，基本上回到十方會館平安寺，閉了大概7-8次，在開山寮的方丈室，也閉了2-3次。反正有事務(wù)性的地方，你不要想有什么成果。你分心在事務(wù)性上面，關(guān)就閉的七零八落的，不會有太大的突破，只能說對禪林的一些建設(shè)有幫助而已。

在的三次關(guān)，開發(fā)了不少佛教文化成果。之后的，比較乏善可陳。

2005年在唐山，一邊閉關(guān)，一邊聽南老師的課，但突破并不很大。所以，我才想要到武夷山，在武夷山天心永樂禪寺閉關(guān)100多天，完成了耳根圓通的五綱六目，還有耳根圓通的十綱三十二則，也是見地功夫方面的一個成果。

2011年，奉南老師命令回到臺灣十方禪林大搞建設(shè)，整個后山被我開發(fā)差不多了。在禪林呆了大概八九個月，有一半時間在工地，曬得像土地公一樣，可是讓禪林越來越莊嚴，越來越漂亮了。

2011年送走了家?guī)熑使先耍?012年送走了南老師。

再來，是2014年完成了法本的編輯，以前總是用簡軌，法本的出現(xiàn)對我們準提法的弘揚有重大的作用。當年，不僅完成了法本，還完成了中醫(yī)診療與佛法修證之論述的文章，這也是一大突破，把中醫(yī)和佛學融在一起了。

2015年，又有一篇論準提觀音法門的修證法要，也是在武夷山準提精舍閉的關(guān)。這是一個連續(xù)，從2014年、2015年到2016年，對楞嚴經(jīng)觀世音菩薩三十二應化身，在見地、修證、行愿上面的展現(xiàn)。

2016年，到了廣法寺，參訪了南岳衡山，對佛教文化提出兩句：“為往圣繼慧學，為人間建凈土”。

2017年，只是在武夷山十方學堂建設(shè)方面有些突破。

今年3月份的心經(jīng)般若慧觀與準提法修證次第略講，又是另起一座高峰，我對佛法有了更完整、更清晰的整合性的概括。唐山三個禮拜的成果還可以?；氐蕉U林的四五周，以行愿為主，推進了懷師紀念館、十方叢林書院的建設(shè)。

這次到南岳衡山，雖然短短的二十五六天，但卻是三級跳，我覺得又跟第二次的般舟關(guān)連接上、對接上了。凡走過必留痕跡，因為在自己用功的八識田中印象太深刻了。這么多年的弘法，有時候觀想在命門，有時候觀想在膻中穴，老是上上下下，下下上上。這次在南岳衡山閉關(guān)就很清晰了。如果順利，今年的耳根圓通禪關(guān)記，剩下了一兩篇，對七七四十九年來的苦行，對二十五圓通看法進行一個整合，當然也是對佛教哲學、佛法見地修證行愿整體性的一個概括，我自己也覺得很歡喜。我也許會整合出南岳禪關(guān)述圓通，把楞嚴經(jīng)二十五圓通進行整合，應該是這次的一個特色。

后天回到武夷山，也是繼續(xù)開發(fā)，繼續(xù)實驗。

我講這些閉關(guān)的過程，想讓大家了解，這見地功夫行愿的形成不是偶然的，天下沒有白吃的午餐。一分耕耘一分收獲，這是一定的道理。所以，我們修習佛法，一定要把自己的身心當作實驗室。

當然，南上師是我最高的一個指導，一個方向燈。這一生得到南老師在見地功夫的啟發(fā)，太大了！

總之，這次來到唐山南岳，可以說是法喜充滿。這是今年第35次的閉關(guān)，想不到佛母給我這么大的禮物，這么豐盛的禮物。禪宗的祖師大德，給我這么多的啟發(fā)。那么，這也是讓我來供養(yǎng)這個時代的。

我相信，我費了那么大勁，閉了35次關(guān)，總算不負佛菩薩讓我做點事情，應該對這個時代，對佛教佛法的弘揚，對大家用功有一定的幫助。

總之，回想第一次，1976年的般舟關(guān)，打開我閉關(guān)的序幕。到今年，2018年，已經(jīng)42年了。這42年內(nèi)，閉了35次關(guān)。在功夫?qū)用孀罡叩氖?977年年初第二次般舟關(guān)，命門的松開，之后又封回去了。從第二次，到今年2018年，41年了！經(jīng)過41年，總算再續(xù)前緣，而且才真正懂得了耳通命門到底是怎么一回事，這都是靠自己去摸索出來的呀！

希望耳根圓通禪關(guān)記早日完成，大概分成四篇十二章，上篇之一是經(jīng)典圣教論圓通，這是佛陀的經(jīng)典圣教，我把楞嚴經(jīng)二十五圓通分品分章，像一個開光眼一樣。上篇之二是綱舉目張解圓通，是對二十五圓通的一些論述，主要是以觀世音菩薩耳根圓通為主，分成兩章，一個是略論耳根圓通五綱六目，第二個是細論，更微細的，耳根圓通十綱三十二則。再來，中篇主要是般若慧觀釋經(jīng)義，探討把心經(jīng)、楞嚴經(jīng)與佛法修證如何融合，就是太湖大學堂跟唐山的兩篇開示，還有三十三觀音的一個論述。至于下篇，題目是耳通命門禪關(guān)記，這是多年閉關(guān)的一些心得，是對中醫(yī)跟佛學的整合。

其它的，有的還沒有到的，我就不講了。我本著一個負責任的態(tài)度，南老師要我寫，我偏不寫，不是不寫，是不能寫，你見地功夫不到，你不能寫。我覺得要供養(yǎng)南上師，我的修證成果，那才是我要供養(yǎng)上師，供養(yǎng)佛菩薩，供養(yǎng)這個時代的。我是基于這樣的眼光，我不是傲慢，我不敢有一絲一毫的傲慢，而是對自己生命的負責任。

各位，我們學了佛，應該敬畏因果，怕因果，不是怕誰。南上師給我鼓勵那么多次，我都不肯寫，這不是對南上師的不恭敬，我總覺得這是南老師對我的考驗，看你定力如何。我寫了，南老師寫序文，對我的知名度當然很有幫助了，可對我的功夫有幫助嗎？那個功夫是要靠真見地、真功夫的。向上一著，千圣不傳哪！不是南上師給我美言幾句，我就馬上放光了，沒有那么好的。個人吃飯個人飽，個人生死個人了，誰也替代不了（大眾掌聲）！我深深懂得這個道理，所以“八風吹不動”，南老師給我戴高帽子也好，棒喝也好。

我覺得，這是對佛菩薩、對上師更加的禮敬，我不能隨便。其它什么東西可以隨便，唯有佛法的見地功夫不能隨便。參要真參，修要實修，真參實修，真參實學。這是我個人的堅持。如果我要跟老師辯論：老師啊，你不是說過嘛：“不要看你平常話不多，其實你蠻有思想的”。對，就是因為我有思想，才不肯寫。我如果沒有思想，經(jīng)不起南老師的誘惑，就動筆寫了，寫了對自己有幫助嗎？對人有幫助嗎？沒有用的。

我們佛門兩句名言，叫作“師父引進門，修行在個人”，聽過吧？對啦，的確是這樣的！南老師帶我們進入大綱要，細節(jié)都要靠自己去突破。你說完全靠南老師吧，我的般舟禪關(guān)日記等到寫了7-8天，那個問題已經(jīng)積累一大堆了，然后寄出去再等南老師寄回來，又大概過了5-6天了，早已事過境遷了，你要靠南老師批閱，來不及了。所以要靠自己去摸索。

我只是比較聽話，真的是依教奉行。大體上，南老師對我的教導，對我的指示，除了我與南老師這篇文章沒有寫之外，其他大部分都是聽話的。我現(xiàn)在想起來，我也是乖乖牌的。要作怪，我也不會。鄉(xiāng)下的，南老師經(jīng)常笑我，哎呀！我在臺灣幾十年從來不跟佛教交往，就是上了從智這個鄉(xiāng)巴佬的當。哎呀！我講不過他。我心里頭想，哎呀！南老師，我何嘗不是上了你的當。（眾笑）我原想離開佛光山半年一年，就回佛光山繼續(xù)閉關(guān)，我跟日常法師向我們院長告假的時候，我們院長就說了：從智啊，這個關(guān)房留給你用的，你可以隨時回來閉關(guān)的。哪里曉得，我一去不復返了，還不是被南老師……（眾笑）講得好聽嘛，是愛護我，栽培我，講不好聽，是被扣住了，被扣留了，哈哈！

他拿了一本七真人傳給我看，說：你功德不夠，再閉關(guān)閉下去，也不過如此。那本書的意思就是這樣。道家有本七真人傳，王重陽有一天把七個徒弟招過來說：你們功德不夠，趕快下山，去行功德吧，要不然，在山上你們功德不夠，進步不了的。七真人，真人就是得道的意思，這七個徒弟每個人都證得了大道。

所以說，我們修習佛法是為自己生命負責任，為正法正教負責任，這是我個人的心情。南老師棒子打得再猛、再重，我也是無動于衷，該寫的時候會寫，這是我應該感恩、報恩的地方。

---以上內(nèi)容來自首愚長老2018年6月20日在唐山廣法寺***的開示

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