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【武漢放生打胎說(shuō)什么】「武漢哪個(gè)湖可以放生」「武漢哪里有放生的地方」提供放生、全國(guó)代放生服務(wù)

安士全書新白話版76

野狐喻

武漢寺廟放生烏龜?shù)牡胤?/h2>

野狐黑夜進(jìn)入廚房，吃飽睡去，天亮后不能逃竄，就裝死等人把它扔了。不久，果然有人要扔掉它，一人說(shuō)：“狐尾很好，等我割下來(lái)然后再扔?！焙?tīng)了害怕，忍痛讓人割了。忽然有童子來(lái)，要取它兩只耳朵，狐聽(tīng)了更害怕，但想到兩耳沒(méi)了不會(huì)傷到性命，仍然忍著。忽然又有人說(shuō)：“皮可以補(bǔ)裘衣?！焙浅ｓ@駭說(shuō)：“如果取我的皮，必定斷頭剖腹，怎么可忍呢?”于是奮然跳起向外狂奔，這狐貍就跑逃了。人在三界的牢獄，與廚房一樣，已經(jīng)投胎做人，已經(jīng)難逃一死，只有念佛往生，才可以死里逃過(guò)。錯(cuò)過(guò)強(qiáng)壯的時(shí)候，就像狐尾已經(jīng)割去，如果到了桑榆晚年，已經(jīng)是斷頭剖腹了。如果不是立下弘大誓愿，奮不顧身，怎么能跳出迷途，蒙佛接引呢?

武漢野雞放生地點(diǎn)

歸咎冥王

蜘蛛放生在外能活嗎

一人死了，見(jiàn)到冥王，根據(jù)造孽受罪。那人說(shuō)：“早知如此，大王為什么不先通報(bào)一信息?”冥王說(shuō)：“通報(bào)過(guò)信息了。你頭發(fā)漸黃，是第一信息;你牙齒松動(dòng)，是第二信息;你體力漸衰，是第三信息;你耳聾眼花，是第四第五信息。信息通報(bào)也多次了。”有少年人哭泣說(shuō)：“他信息通報(bào)了，我還沒(méi)有啊?！壁ね跽f(shuō)：“通報(bào)你也多了。你還記得某少年，有病疫死亡的嗎?某少年，有刀傷吊死的嗎?某少年有水淹火燒，狼吞蛇咬的嗎?都是通報(bào)你的信息啊。難道一定要叫名字告訴嗎?”任你有拔山蓋世的勇力，開(kāi)天辟地的才能，難道能免除這里的對(duì)簿公堂嗎?只有超然事外，不但免除這里的對(duì)簿公堂，并能使冥王恭敬禮待，那就是只有念佛往生的人。

今天放生日子好不好

撲燈蛾

武漢 寺廟 放生池

燈蛾死在油火中啊，不是死于油火啊，是死于見(jiàn)啊。人正因?yàn)閼z憫而驅(qū)趕它，它必要乘機(jī)投進(jìn)去，以為我見(jiàn)到的，必定不錯(cuò)。所以一往無(wú)前，死而后已啊。人的嗜好聲色、嗜好錢財(cái)、嗜好賭博，也是因?yàn)樗囊?jiàn)，就在這里。所以一往無(wú)前，直到死而后已啊，為什么不借鑒燈蛾啊?

窗內(nèi)蠅

癡蠅在窗戶上啊，有盤旋往復(fù)，整天不能出去的，因?yàn)樗窒匏?jiàn)到的不能夠作一退步罷了。如果能翻然作一退步，那處處都是海闊天空了。娑婆世界，是一個(gè)大窗戶，從古到今，不知關(guān)閉多少癡蠅在內(nèi)。我現(xiàn)今幸而忽然作一退步，向西飛去啊，向西飛去啊，快活了!

調(diào)馬四法

佛在世時(shí)有調(diào)御良馬的人，佛問(wèn)他用幾種方法，回答是用四種方法：“一是恩，二是威，三是先威后恩，四是先恩后威?！狈鹫f(shuō)：“四種方法都不行，怎么辦?”馬師說(shuō)：“只好殺了。世尊教化眾生，會(huì)用什么方法?”佛說(shuō)：“也用四種方法：一是用恩的，對(duì)于善信的人，教他修行學(xué)道;二是用威的，對(duì)于造惡的人，示現(xiàn)三途輪轉(zhuǎn);三是先教他修行學(xué)道，四是先示現(xiàn)三途輪轉(zhuǎn)。”馬師說(shuō)：“四種方法不能度化，那怎么辦?”佛說(shuō)：“我也殺了?！瘪R師說(shuō)：“如來(lái)是大慈悲，怎么能殺?”佛說(shuō)：“四種方法不能度化，教也沒(méi)用，就不跟他說(shuō)了。不跟他說(shuō)話，就是殺他了?！?/p>

眼藥

世尊將入涅槃啊，摩耶夫人(凈飯王的王后)，在忉利天宮，有幾種惡夢(mèng)，其中一夢(mèng)說(shuō)：“夢(mèng)見(jiàn)下界日輪忽然隱沒(méi)，舉世黑暗，有無(wú)數(shù)羅剎，手執(zhí)利刀，挑去世人的眼?！蹦σ畤@道：“這必定是我兒子釋迦如來(lái)，入涅槃的征兆啊。”忽然阿那律尊者，果然升天來(lái)通報(bào)了。世間誹謗三寶的書，都是挑去人們眼目的啊。末法的人，福力越淺，那這種書籍越多;智慧越低微，那信奉這種書籍的人越多。所以有福的人，必須早自覺(jué)悟，不被挑了眼目，固然是上策啊。倘若可能已經(jīng)挑傷，應(yīng)當(dāng)快速用妙藥涂抹。藥在哪里?這書也是其一啊。

有愿必遂

宋朝的文正公呂蒙正，字圣功，太宗時(shí)，考進(jìn)士第一，封許國(guó)公。每天早晨起來(lái)禮佛時(shí)，必祝愿說(shuō)：“不信佛的，不要生在我家，愿我子孫，世世代代吃官糧，護(hù)持三寶?！焙髞?lái)他的侄子呂夷簡(jiǎn)，封申國(guó)公。每當(dāng)遇到元日，拜過(guò)家廟后，就去禮拜廣慧禪師。申公的兒子呂公著，也封申國(guó)公，對(duì)于天衣禪師也是如此。左丞相呂好問(wèn)，對(duì)于圓照禪師也是如此，左丞相的兒子呂用中，對(duì)于佛照禪師也是如此。世世代代貴顯奉佛，果然符合呂文正公的愿望。那文正公期望的，不過(guò)是世間的愿望，還能夠成就。何況發(fā)菩提心，愿往生安養(yǎng)國(guó)，而不滿足所求嗎?

為僧者不可不修凈土

宋朝的青草堂禪師，一向有戒行，直到九十多歲。曾氏常供養(yǎng)他，屢次布施衣物，禪師感懷曾氏的德，答應(yīng)托生曾家。后來(lái)曾氏婦人生兒子，派人去看草堂，禪師已經(jīng)坐化了。曾家生的兒子，就是曾魯公啊。因?yàn)榍笆涝薷；?，所以少年高中科舉，后來(lái)作了賢宰相。又如明朝末年武漢的僧人大成，是寺中收盞飯供僧眾的，路過(guò)史家飯店，因?yàn)樗倚欧罘?，大成?lái)化齋必留。大成收飯回寺，史見(jiàn)大成當(dāng)天的飯少，就把自家的飯給大成湊滿。史家本來(lái)沒(méi)有兒子，后來(lái)史妻忽然有孕。分娩時(shí)，親眼見(jiàn)大成走入臥房，急忙去追問(wèn)，找不到人，而分娩的，就是一男孩。那天大成僧沒(méi)有來(lái)取飯，史到寺里詢問(wèn)，才知道大成就在當(dāng)天去世，于是孩子就用大成的名字。史家孩子幼年，聰慧孝友，是胎里素，終身不破戒，在順治乙未年，大考天下第一。從世俗來(lái)看，這兩位僧人的后世，都是富貴而享大名，如果從修行人來(lái)看，兩僧自己耽誤的就多了。假使先前兩僧知道有西方凈土法門，把他們修的功夫回向凈土，縱然不能上品，還可以是中品，哪里至于僅僅是以狀元宰相作為了結(jié)呢?

高僧亦宜修凈土

隋朝相州的釋玄景，宗門教下都通達(dá)，道風(fēng)遠(yuǎn)播。大業(yè)二年六月，將要圓寂，沐浴后端坐，兩眼上看，忽然自己說(shuō)道：“我要生到兜率天內(nèi)院，見(jiàn)彌勒菩薩，為什么卻是作夜摩天王?”眾人問(wèn)何故，玄景回答：“不是你們知道的啊?！苯又终f(shuō)：“天上很忙，賓客很多?！庇谑亲湃ァ？蓢@!玄景修行時(shí)，固然發(fā)心見(jiàn)彌勒，到這時(shí)不能見(jiàn)彌勒，轉(zhuǎn)而作天王了啊。從世俗來(lái)看，那地位已經(jīng)在忉利天帝之上了，但比起生到西方凈土，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如啊，所以知道高僧也不可不修凈土啊。

不可甘心作鬼

大千世界，一切人類，不論貴賤智愚，男女老少，臨終以后，如果不出世，沒(méi)有不做鬼的。勸人念佛，求生凈土，是勸世人不去做鬼啊。小儒不信佛法，反而誹謗，不但自己甘心做鬼，并要?jiǎng)褚磺惺廊俗龉砹?。那現(xiàn)在不做鬼的，只是暫時(shí)罷了，眼下林林總總一切人，轉(zhuǎn)眼就是林林總總一切鬼啊。人因?yàn)椴恢芏虝海詣谏褓M(fèi)力的求富貴，不要說(shuō)沒(méi)得富貴的，縱然是極富極貴的，當(dāng)要臨去的時(shí)候，手里不能帶走分文，一鬼呼喚就去了，那富貴在哪里呢?只有念佛的人，到這時(shí)無(wú)病無(wú)災(zāi)，安然往生，身無(wú)一切病苦厄難，心無(wú)一切貪戀迷惑，惡鬼見(jiàn)到影子就躲了，閻老聽(tīng)到名字就頂禮，難道不是超然出世的大丈夫嗎?人因?yàn)槿绱?，然后才能不作鬼啊，那么不作鬼的，確實(shí)不是容易的事啊。

九類皆當(dāng)往生

所謂九類，就是胎生、卵生、濕生、化生、有色、無(wú)色、有想、無(wú)想、非有想非無(wú)想啊。九類，幾乎包括富賤幽明，以及天上天下的數(shù)了。在九類中，最苦的是三惡道，最樂(lè)的是三界二十八天。只是因?yàn)闆](méi)有出離生死，所以輪回六道，是苦的固然苦，樂(lè)的也是苦啊。就算是長(zhǎng)壽各天現(xiàn)在享受無(wú)邊的樂(lè)，然而天福的報(bào)享盡，仍然墮落三途惡道，怎么比極樂(lè)國(guó)土的永脫輪回，長(zhǎng)辭六道呢?我曾經(jīng)在文昌、關(guān)帝、東岳廟中進(jìn)香。禮拜過(guò)后，必定祝愿說(shuō)：“愿帝君尊信三寶，發(fā)菩提心，往生西方凈土，行菩薩道。”又曾經(jīng)頂禮斗母尊天以及昊天上帝，雖然誠(chéng)惶誠(chéng)恐，行禮磕頭過(guò)后，也愿至尊念佛往生，行菩薩道，廣度一切眾生。為什么?只因有智慧的人，看到世間極高明的事，沒(méi)有超過(guò)念佛了;最有福的事，沒(méi)有超過(guò)往生了。念佛往生，不是一切福德可以比擬的啊。斗母尊天，就是佛經(jīng)中的摩利支天菩薩;昊天上帝，就是佛經(jīng)中所稱的忉利天王。世尊每當(dāng)說(shuō)法時(shí)，忉利天王，沒(méi)有不恭敬禮拜，侍立左右。如今聽(tīng)到這樣的默祝，必然歡喜，絕沒(méi)有反而開(kāi)罪生氣的事。我們幸而遇到這個(gè)凈土法門，不想勇猛精進(jìn)，回向菩提，豈不是如來(lái)所說(shuō)的最可憐憫的嗎?

念佛無(wú)枉用之力

世俗的事，謀劃不成，就前功盡棄。只有念佛，縱然有始無(wú)終，而從前念的，也決不會(huì)枉費(fèi)。昔日有樵夫，遇到老虎就爬上樹，念了一句南無(wú)佛，多生多劫后，還依靠這佛號(hào)出家，漸漸成佛，何況精誠(chéng)念佛一世呢?即使現(xiàn)世不能往生，來(lái)世必定出生死，不像世俗的讀書不成就，枉費(fèi)了精神;經(jīng)營(yíng)不成就，反虧了資本啊。

人間勝事無(wú)如念佛

譬喻經(jīng)說(shuō)：“昔日有夫妻二人，祈禱上天求生兒子，婦人就懷孕了，生下四種東西：一是旃檀米斗，二是甘露蜜瓶，三是珍寶錦囊，四是七節(jié)神杖。那人嘆道：“我本來(lái)求兒子，哪里用這東西?”天神問(wèn)：“你要兒子做什么?”那人說(shuō)：“我要兒子，將來(lái)指望他養(yǎng)育罷了?！鄙裾f(shuō)：“斗中的米，取了又滿;甘露瓶中，能消百病;珍寶錦囊，永遠(yuǎn)用不完;七節(jié)神杖，防備兇暴。人間的孝子，難道能如此?”那人大歡喜，于是變得富有。后有別國(guó)聽(tīng)說(shuō)了，派兵去搶奪，那人舉杖，飛行打退敵人，保護(hù)自己直到終身?！笔廊嗣γβ德担瑳](méi)有閑暇修行，不過(guò)是為了妻兒罷了。但是妻兒縱然極力趨奉，怎么能比這四種東西呢?至于往生西方，就超脫生死，萬(wàn)福莊嚴(yán)，求什么都如意，又哪里是四種東西可以比的呢?所以天上人間，第一勝事不如念佛。

附

清朝光緒二三年，北方數(shù)省大旱，有蔚州僧人蓮某，在村外小廟中住，有武漢饑民突然闖來(lái)，喊肚子餓，要吃飯，僧人說(shuō)：“我已吃過(guò)飯，沒(méi)有剩余。”那人要得更急，僧人說(shuō)：“我為你另煮點(diǎn)?！蹦巧刻煺n誦六萬(wàn)佛號(hào)?？诶镫m然答應(yīng)煮飯，卻想要把這一串珠子掐完。那人以為不給他煮，就拿起斧子，用斧背向僧人頭一打，僧人就跌倒，那人用挖煤的鐵勺，挖了兩勺腦肉，倒在煤中就走了。那僧昏迷，不知人事，就到鐘前，急忙撞鐘數(shù)十下。村里凡是有官事，都以撞鐘為號(hào)令，大家就都來(lái)到廟中，見(jiàn)僧人仍然倒在被打的地方，血流滂沱。而從屋子到鐘前，來(lái)回都流有血跡。按摸他，還有口氣，因此扶起喚醒，僧說(shuō)：“被饑民打了?！彼旌髷?shù)十人分四路去追趕，那人被抓住了，拉到廟中，愿意償命，僧人說(shuō)：“我與他前生一定有怨，他現(xiàn)今打我，各位又難為他，豈不是讓我白挨打?不但過(guò)去的怨不能化解，再結(jié)下新的仇怨，我吃不起這虧，我還有一千錢，拿去讓他走吧?！蹦巧说念^頂就長(zhǎng)合，而且仍然像平常人一樣堅(jiān)硬。但全部頭頂沒(méi)有一毛，而周圍都有傷痕，也是奇異了。光緒十三年，我與他的師弟蓮如，從紅螺山出發(fā)去朝拜五臺(tái)山，回到那僧廟中，這時(shí)那僧已經(jīng)六十多歲了，神采奕奕有光，一望就知他是有道行的人啊。蓮如師指他的頭頂，對(duì)我說(shuō)他的事。附在這里，作為啟發(fā)信心的助力。(民國(guó)十一年，釋印光記)

武漢哪個(gè)湖可以放生,武漢哪里有放生的地方,撿來(lái)的烏龜放生好不好