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(2)讓放生的眾生喝甘露。甘露丸必須來(lái)源純正。如果出自背信棄義、不純潔之人之手，不僅不會(huì)造成福報(bào)，還會(huì)因?yàn)檫\(yùn)氣不好而對(duì)眾生造成極大的傷害。所以，最好給觀音丸、解郁丸、釋放丸等。從一個(gè)大和尚那里。把這些蜜丸泡在水里，如果是魚，就倒在桶里；如果是鳥，就撒在他們身上，或者想辦法讓他們喝。你常常在暗地里看到解脫、觸摸解脫、品味解脫，這就是所謂的“品味解脫”。以前每次喂牦牛，有的牦牛異常兇猛，很難靠近，但我都要盡最大努力抓很久，張開嘴把花蜜灌進(jìn)去，嘗了才放心。

(3)在眾生的耳邊念經(jīng)。最好是念七佛的名字，中醫(yī)藥師，《放生功德文》的八菩薩，他們命運(yùn)的詛咒，《普賢行愿品》?，F(xiàn)在很多放生動(dòng)物的儀式都不如法律，但也有一部分是為了促進(jìn)個(gè)體而創(chuàng)造的，是否對(duì)眾生有很大的好處就不好說(shuō)了。

所以希望菩提社的佛教徒在集體有組織的放生時(shí)，念我們的法號(hào)[即《放生儀軌甘露妙藥》]。]。并不是說(shuō)我有的和別人的一樣好不如我的好。我不是這個(gè)意思。我比較過(guò)很多禮，如果其他禮也可以，就不用再編了。但是，通過(guò)細(xì)致的觀察，為了對(duì)被釋放的眾生負(fù)責(zé)，我們整合了釋放的啟示本質(zhì)，收集了這套完整的儀式?，F(xiàn)在很多人一放出來(lái)就表現(xiàn)得很奇怪，莫名其妙。我看過(guò)很多放生的場(chǎng)景。有些人不念佛號(hào)，只是點(diǎn)上香，轉(zhuǎn)個(gè)身，拿些黃布就開始飄，甚至還在邊上唱歌，美其名曰：讓放生的眾生快樂。所以不同的地方有不同的習(xí)俗，有些習(xí)俗完全是民間習(xí)俗，與佛教無(wú)關(guān)。如果是的話，我們花那么多錢讓眾生解脫，但是能不能解脫就不好說(shuō)了。

包括一些寺院的僧人，放生儀式大概也是值得觀察的。我不是說(shuō)都不如法律，只是有些地方還是存在一些問(wèn)題。所以我希望你以后放人的時(shí)候，行為一定要合理，要真實(shí)。

(4)動(dòng)作輕柔。有的戶主放生的時(shí)候把魚隨便往空中一扔，一點(diǎn)悲傷都沒有。這肯定是不能接受的。按照《俱舍論釋》的觀點(diǎn)，眾生如果內(nèi)心有巨大的恐慌，來(lái)世就會(huì)精神錯(cuò)亂或者瘋狂。所以要注意這幾個(gè)方面。

(5)保持內(nèi)心的清潔。你放生的時(shí)候要像放生，而不僅僅是走個(gè)形式，或者以放生為借口去化緣，或者找這樣那樣的人，都是沒有必要的。當(dāng)然，放生的時(shí)候，每個(gè)人的內(nèi)心都是不一樣的，有的是為了健康，有的是為了美麗，有的純粹是出于好奇。原來(lái)四川有人說(shuō)要放生。我問(wèn)他們?yōu)槭裁慈?，回答是“聽說(shuō)龍泉湖很好玩。回來(lái)可以在農(nóng)家樂休息，很舒服！”這種心態(tài)放人沒什么意義。要喚起大悲心，造福眾生，一心一意想幫助眾生。只有參與放生，念佛菩薩的名字，才有真正的意義。

(6)最好放飛自己。有的人覺得“我可以捐點(diǎn)錢放生，但不一定要親自去?！边@是懶惰的借口。其實(shí)如果你自己去做，和大家一起念經(jīng)，親手把眾生放回大自然，你的功德絕對(duì)會(huì)遠(yuǎn)大于你的布施。濉溪雖有可取之處，但按照《俱舍論》和《毗奈耶經(jīng)》的意見，還是親自動(dòng)手為好。所以，當(dāng)各方面業(yè)力充足時(shí)，最好親自釋放。

(7)放生時(shí)注意環(huán)保。有些人在放生毒蛇時(shí)從不考慮對(duì)周圍環(huán)境的影響。比如在人口密集的地方放毒蛇，讓當(dāng)?shù)厝丝嗖豢把?，惹了很多麻煩。現(xiàn)在不像古代，很少有人煙稀少的地方，所以要考慮很多情況。有一則新聞報(bào)道，一群放生的人在鄉(xiāng)下放生了一千多條蛇。每天中午和晚上，蛇都會(huì)爬到村民的家里。許多雞被殺了，人們晚上不敢睡覺，甚至一些老太太被嚇哭了。當(dāng)然也有人說(shuō)毒蛇不能放，因?yàn)閷?duì)人有害。這種說(shuō)法也不成立。畢竟是一條生命，但卻是憤怒的化身，所以也值得我們?nèi)ゾS護(hù)。

(八)放生應(yīng)選擇地點(diǎn)，觀察生物在什么環(huán)境下能生存。比如水生動(dòng)物有很多種，有些是淡水，有些是海水。如果你看到一條魚，你就把它倒進(jìn)海里。也許它在那里無(wú)法生存，一下子就死了。都浮在水面上，對(duì)環(huán)境也是一種污染。所以在放生前，一定要先打聽一下這些動(dòng)物適合什么環(huán)境，購(gòu)買時(shí)要注意。

(9)不定期釋放。許多人經(jīng)常在佛教紀(jì)念日放生他們的動(dòng)物，比如四月初八和六月初四，或者每個(gè)月的初八、十五和三十。這種情況下很容易被魚販等人抓住。聽說(shuō)每個(gè)月的15號(hào)、30號(hào)拉薩街頭都會(huì)有很多動(dòng)物要被宰殺，那天價(jià)格非常高。雖然按理說(shuō)在佛祖誕生日和開悟日做好事是很偉大的，但是如果涉及到眾生的生命，我們就不必這么做了。否則，一些商家可能會(huì)趁機(jī)提價(jià)，費(fèi)盡心思去抓很多眾生。

(10)消除幾個(gè)常見的誤解：

1.有人認(rèn)為，“解救一切在屠刀下的眾生才是真正的解脫，應(yīng)該去市場(chǎng)買動(dòng)物?！边@個(gè)想法雖然好，但是價(jià)格上肯定有很大的差別。如果去批發(fā)市場(chǎng)，一斤泥鰍可能要15塊錢(以前我們剛開始放流泥鰍的時(shí)候，大概3塊錢一斤)，而在市場(chǎng)上買的話，要20多塊錢。雖然市場(chǎng)上的動(dòng)物很可憐，你愿意出高價(jià)，但是那些魚主很壞。他把這個(gè)鍋賣了之后，去批發(fā)市場(chǎng)再弄一個(gè)鍋，回來(lái)繼續(xù)屠宰。這樣我們的錢就浪費(fèi)在中間了，救不了很多眾生的命。

2.有些人沒有釋放的經(jīng)驗(yàn)。雖然他們買的時(shí)候已經(jīng)過(guò)了秤，但是送到放生地點(diǎn)的時(shí)候，根本沒有過(guò)秤。于是，一些市場(chǎng)老板就很狡猾，把中間的魚卸下一部分帶回來(lái)，再把剩下的運(yùn)走放生。到了那里，如果真的要稱重，可能連一半都沒有。所以沒有經(jīng)驗(yàn)的人一開始會(huì)遇到很多問(wèn)題。如果你是長(zhǎng)期釋放，多關(guān)注這些；即使長(zhǎng)期不放，在市場(chǎng)上與人打交道也要用智慧去觀察，看看放的結(jié)果如何？如何對(duì)一些環(huán)節(jié)進(jìn)行全程監(jiān)管？

否則會(huì)不知不覺浪費(fèi)很多錢。3.有人認(rèn)為，“放生錢不能直接給魚主，否則他有錢后會(huì)買動(dòng)物來(lái)殺?！边@種說(shuō)法站不住腳。因?yàn)槟切~和泥鰍是錢，即使魚老板不賣給你，也可以賣給別人。所以，可能沒必要太在意他們。

4.現(xiàn)在西藏有人說(shuō)：“殺牦牛是對(duì)的，可以刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高牧區(qū)生活水平。”這種說(shuō)法是不合理的。發(fā)展生產(chǎn)力不一定要?dú)⑷耍€有很多其他的方式，比如學(xué)習(xí)知識(shí)，辦廠，做手工藝品。殺生是制造惡業(yè)的行為。就算能賺錢，也是個(gè)卑鄙的行業(yè)。然而，現(xiàn)在很多人不理解慈悲的概念，也不理解釋放對(duì)自然的和諧作用，一味鼓吹“殺生致富”的理論，這是相當(dāng)可悲的。

總之，有些人從頭放到尾，匆匆忙忙就把錢花光了。結(jié)果，他們沒有拯救多少生靈。即使你拯救了一部分，也和解脫的方法沒有很好的關(guān)系。所以以后發(fā)布的時(shí)候一定要注意這些問(wèn)題。現(xiàn)在有些道場(chǎng)和社團(tuán)不是兩三年放一次，不太好。我到外面去，在上海、汕頭這些地方，每天都有一些居士被放出來(lái)，真的很神奇。有些俗人每周或每月都被釋放。我們可能做不到這一點(diǎn)，但即使沒有這個(gè)能力，一年也應(yīng)該能放一兩次。前段時(shí)間寫了一封信，問(wèn)我一年學(xué)幾次生孩子，我怕我真的學(xué)不會(huì)。其實(shí)其他的事情，我不需要你遵循教義，但是從利益眾生，弘揚(yáng)佛法的角度來(lái)說(shuō)，如果我的建議有價(jià)值有意義，希望你還是考慮一下，盡量記在心里，對(duì)自己有好處！