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天道中的統(tǒng)統(tǒng)天神，皆恭敬佛法，看到念經人皆歡欣贊美，冥冥中加以珍愛。因而，念經的人，不求消災免難，自然消災免難；不求家庭安全，家庭自然安全。這對念經的人說，不過是現(xiàn)世得到的小好處。對天神說，也是堆集好事，兩邊均有好處。

我們無始劫來，所制惡業(yè)，無量無邊。假如罪業(yè)有外形、體積的話，盡虛空皆容納免不了。所以長劫受苦，不可以出離。妙空師《持名四十八法》說：“救一時之苦，布施為急；救萬劫之苦，念經為要?！狈鸾浾f“真心念經一聲，能消八十億劫存亡重罪?！标P于曩昔所戕害的冤命，我們應該至誠懇切地稱念經名，解冤消結，使他們能蒙佛慈善加被，往生善道。自然化仇為恩，化險為夷，無形中消弭尋仇抨擊的惡報。

七、夜夢正大，或夢見謝天謝地勝妙色像

夢鄉(xiāng)是唯心所現(xiàn)。欲念重的人多淫穢夢，嗔心重的人多可駭夢。念經的人身心清凈，夜眠平穩(wěn)，沒有會做噩夢、邪夢。另有上床后，默持佛名或靜聽念經磁帶，能夠養(yǎng)心安神，既能對治失眠，又可消弭噩夢。如果在夢中，碰到可駭境相，或發(fā)生夢靨時，一稱佛名，登時渙然冰釋。

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誠懇念經，綿密勤奮，妄圖逐步消弭，心光逐步表現(xiàn)。眾生心凈則見佛，佛無時無處沒有現(xiàn)身（凈空法師語）。水清月自見，可以見到謝天謝地殊勝的肅靜妙相?？墒?，切沒有可因今生歡欣心、固執(zhí)心。這沒有但無益，反致受害。印光大師說：“邇來修行的，多有著魔的事情產生。這都是由躁妄心，急于期望有感通，有勝境涌現(xiàn)。應當曉得，沒有要說浮現(xiàn)的地步是魔所現(xiàn)，即便是勝妙地步，只要生起一念貪著歡欣之心，就會受到阻礙和傷害。”

八、心常歡欣，色彩光芒，實力充盛，所作吉祥

娑婆眾生，身為苦本。平生多在驚駭、憤懣、憂慮、痛苦中渡過。只有念經的人，心里清凈，同心專心念經，隨緣消業(yè)，不被境轉。心里充斥法喜，面貌空虛光芒，疾病自然消弭；健康長壽，不求得意，這只就算是念經的副產品。念經的人，諸佛歡欣，龍?zhí)鞊泶鳎凭壴黾樱鞯氖卤囟?。凈空法師說，臺灣有位男居士，九十多歲，天天走三萬步路，念三萬聲佛，身心健康，精神飽滿，腰背挺直。他將到臨命末時，必能毫無病苦，安寧往生。

九、常為統(tǒng)統(tǒng)人間群眾尊重、喜好、星期

念經的人，心里清凈，和睦迎人，勞苦功高，一臂之力。孔子說：“敬人者人恒（常）敬之，愛人者人恒愛之?！保ㄗ鸪缢说娜耸欠N善因，人們經常尊崇他是結善果。愛惜他人的人是種善因，人們經常愛惜他是結善果。）種如許的因，結如許的果。受到人們的敬重、歡欣、星期，這是必定的事。

以上九條，全是念經現(xiàn)生就取得的大好處。那種認真為念經是消積等死的，是臨終才得用的說法，豈有此理。

十、臨命末時，心無怖畏，正念現(xiàn)前，得見謝天謝地取諸圣眾，持金蓮花，接引往生西方西方凈土

殞命是人生最悲哀的事，也是大家皆逃免沒有了的。正在臨命末時，具有無上勢力的帝王，具有億萬資財?shù)拇蟾?，和一無所有的叫花子，會完整一樣。當時手中的勢力和財產，絲毫皆幫免沒有了忙。只有念經的人，這時候能力無依戀、無可駭，同心專心念經，求生凈土。與此同時，一定蒙佛接引往生蓮邦。今后超群出眾，直至成佛。謝天謝地四十八大愿中第十九愿是著名發(fā)心愿，第二十愿是臨末接引愿。愿文是：“我作佛時，十方眾生，聞我名號，發(fā)菩提心，建諸好事，推行六波羅蜜，堅忍沒有退；復以善根回向，愿生我國，同心專心念我，日夜沒有斷。臨壽末時，我與諸菩薩眾，迎現(xiàn)其前。經轉瞬頃（頃刻之間），即生我剎（疆土），作阿惟越致（沒有退轉）菩薩。沒有得是愿，沒有與正覺（沒有能實現(xiàn)此愿，我誓沒有成佛）?！边@是謝天謝地對念經眾生作的包管。還用疑心么？

如上十種長處，經文具載，乃佛金口之所宣還。既是現(xiàn)生、下世皆有長處，然則，世出人間要緊秘訣，無如念經者還。但當精進，勿用疑心！

本文枚舉的十大長處，全是佛經所載，是釋迦牟尼佛親口宣講的。既然對現(xiàn)生和下世都有長處，那末，不管由人間法或出人間法說，統(tǒng)統(tǒng)秘訣中，沒有比念經秘訣更主要的了。

然則念經秘訣是“易行難信”之法，很多學佛的人，還并沒有完整領會，還許另有嫌疑。正如明朝蓮池巨匠《竹窗漫筆》中“念經沒有專一”一文所說：“我之前正在某寺參學，一天住持對民眾說，中元節(jié)將做盂蘭盆會，我覺得一定要設齋供眾，后果并未設供，只是領眾念經三天罷了。又某寺當家?guī)熢夤俑?，寺中首座集眾舉辦佛事，以祈救護。民眾覺得要誦經持咒；后果只是大聲念經罷了。這兩件事，皆出于常情意料之外?？梢娛⒌聜兊乃嘉┳鞣?，沒有同凡響，很值得進修。然則本日很多念經的人，名為專修凈土，然則為了求延壽，便誦《藥師經》；為了消罪業(yè)，便拜《梁皇懺》；為了救厄難，便念消災咒；為了求伶俐，便念觀音文。把平常念的佛號放正在一邊，覺得念經于事無補。為何沒有愿一想：謝天謝地是無量壽佛，往生的人還壽命無量，況且求人世百年的壽命呢？《觀無量壽佛經》說，“真心念經一聲，能消八十億劫存亡重罪”，況且面前的厄難還沒有可以清除嗎？《無量壽經》說，“我以伶俐光，廣照無央（無邊）界”，念經的人，彌陀常以伶俐之光照其身，何愁沒有伶俐呢？“一句佛號，是阿伽陀藥,萬病總持，假如您沒有相信，沒有肯服，又有什么用呢？”這段主要的開示，本日讀起來，仍舊具有很是中肯的指導意義。

目前，有些人學佛后以為放生是一件有大好事的善事，既可懺罪還能夠建福，釋教還確切贊美說：“諸好事中，放生第一”。因而，每逢休息日或月朔、十五，總會有很多善信邀約密友大批采辦飛鳥魚龜，到處放生，這本是一件隨喜贊美的好事。可是，若放生者沒有克沒有及從中清楚明了放生真理，而只求放生的品種多、數(shù)量大，沒有正視物命合適之地，沒有忌憚生態(tài)庇護的規(guī)定將外來物種到處放生，如許的舉動好事有幾多難知，但極有也許因濫捕濫施而導致生態(tài)災難。

放生最主要的意義，是在于造就放生者、隨喜者的慈善心，而其實不特別強調數(shù)目的幾何。所以，不管什么時候放生皆應為所放物命念誦皈依，臨放之時心中觀想慈善心由此放生善行不停增加和牢固。放生者若才能答應，更應在生活中常懷慈善，闊別貪嗔懊惱，關切眾生，援助磨難，幫扶孤弱，令自身身旁的人及社會民眾生活得更幸運和樂，還讓六道眾生皆承慈善利生之善舉而造詣擺脫好事！

文章轉自微信民眾號：法海甘露