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＊明白后放下？放下后明白？

當(dāng)我們體驗(yàn)到空性之后，才能知道原來一向抓得很緊的，根本不是所想的那個(gè)「樣子」，我擔(dān)心的事情不是那么的「實(shí)在」，我們害怕「死」，其實(shí)死不是「實(shí)體」，只是變換存在的形式，害怕沒有感情的依靠，害怕親人離我而去。這些害怕其實(shí)都是因?yàn)椴幻靼拙壠?，一旦緊緊抓住一件事物，就沒辦法明白，那就是一個(gè)矛盾。

我就是因?yàn)椴幻靼姿宰サ煤芫o！你又說要我放下才能夠明白！既然我已經(jīng)放掉，我當(dāng)然就明白，又怎么會抓住呢？到底是先「放下」才「明白」？還是先「明白」才「放下」？「禪修」就是不論你是什么原因，也不管用什么方法反正就是設(shè)法讓你「放下」。只要先暫時(shí)隔離，保持內(nèi)心的空間、放松、寂靜，突然之間回頭來看過去緊抓不放的，你就會覺得那其實(shí)不是這樣子的，這時(shí)才會有所「明白」。如果一直沒有一個(gè)距離，沒有一個(gè)空間，這明白的機(jī)會就不存在。當(dāng)你看見(明白)時(shí)，下次就不會去抓，下次再遇到這種情況就能了解「其實(shí)不是這樣子的」「其實(shí)是不須要生氣的」。

＊「看只是看、聽只是聽」是覺知嗎？

覺察力的培養(yǎng)其關(guān)鍵就是心里不要有任何的填塞，才可能有真正的覺知。這覺知不僅止是「看只是看」、「聽只是聽」，不只是如此而已，里面要有智慧，去觀照事物的真相。

至于怎樣去看見事物的真相，那當(dāng)然還有很多須要去探討的部分，但這「不填塞」是一個(gè)起點(diǎn)，是覺察力培養(yǎng)的基礎(chǔ)。所以，覺察力是從哪里來的？它是從放松、寧靜導(dǎo)致的一種覺察，又當(dāng)放松、寧靜到能夠?qū)⒄紦?jù)心中一大堆的意識形態(tài)、預(yù)設(shè)立場、欲望、情緒等都能暫時(shí)擺一邊，就會導(dǎo)致覺醒。這個(gè)覺醒可能會很短暫，但是這種覺醒的可貴在于能夠讓你看清事物的真相，下次那些「填塞物」要來占據(jù)你的內(nèi)在時(shí)，就不是那么容易了。所以要建立一個(gè)中心，那中心是「覺醒」，這覺醒必須以放松、寂靜、柔軟、覺察為基礎(chǔ)，才有覺醒，要不然僅憑思考，只聽開示，覺醒不一定會產(chǎn)生，那畢竟是有一段差距的，這就是禪修的過程。

覺醒從覺知的對象而言有不同的面向，例如對情緒的覺知：生氣時(shí)知道是在生氣；難過時(shí)知道是在難過；苦悶時(shí)知道是在苦悶；無聊時(shí)知道是在無聊；興奮時(shí)知道是在興奮；喜歡時(shí)知道是在喜歡；忽然之間有這想法，有那想法；忽然之間很堅(jiān)持這觀念，忽然之間又很懷疑這觀念，這過程都要知道；忽然之間很想要這東西，又忽然之間很不想要這東西；忽然之間有一個(gè)計(jì)劃，想要完成一件事；忽然之間又覺得心灰意冷；這些所有的心理過程都要覺知，這樣才叫做「覺察」。在不斷的覺察中，不該有的就會像倒垃圾一樣的被倒出來。當(dāng)你看見自己的身心變化和種種外在事物的互動(dòng)、緣生緣滅的時(shí)候，覺酲就現(xiàn)起了。所以，記?。憾U修就是當(dāng)下覺知你自己的內(nèi)外因緣，除此之外，并無捷徑，好好內(nèi)觀吧!