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母親節(jié)，這個(gè)起源于西方的節(jié)日最早出現(xiàn)在古希臘，雖然經(jīng)歷了千年，到近代有些許變化，且各國(guó)時(shí)間不盡相同，但這個(gè)感恩母親的節(jié)日至今經(jīng)久不衰。其中體現(xiàn)出人類本性中的善，對(duì)母愛(ài)的謳歌，對(duì)年長(zhǎng)者的尊敬。這和中華神傳文化中的孝是相通的。中華五千年出現(xiàn)的偉大母親更是數(shù)不勝數(shù)。

母親對(duì)每個(gè)人的影響都是巨大的，一個(gè)母親是否有德行，是否教子有方，直接影響孩子的一生。母親是孩子最早的啟蒙老師，她的一言一行，一舉一動(dòng)影響孩子價(jià)值觀念的形成。

縱觀中華歷史，那些有建樹(shù)、留下美名的古人，大都深受母親思想的熏陶，才成就了他們的人生。這些母親中，最為著名的是：孟母、岳母、陶母、歐母，她們被稱為“四大賢母”。她們的兒子名垂青史，她們的事跡被廣為傳頌，成為歷代教子的典范。

一、孟母

孟母三遷(網(wǎng)絡(luò)圖片)

孟母，孟子的母親仉(zhǎng)氏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)人。她克勤克儉，含辛茹苦，堅(jiān)守志節(jié)，撫育兒子，從慎始、勵(lì)志、敦品、勉學(xué)以至于約禮、成金，數(shù)十年如一日，絲絲入扣，毫不放松，因此成就了孟子，更為后世的母親留下一套完整的教子方案。

三字經(jīng)中有“昔孟母，擇鄰處;子不學(xué)，斷機(jī)杼”之句，說(shuō)的是“孟母三遷”，以及“孟母斷織”的典故。

孟母為了教育孟子，曾經(jīng)搬了三次家。孟家原住在墳地附近，耳濡目染之下，孟子常和同伴玩筑墓和祭墓的游戲，孟母認(rèn)為這樣不好，就搬家了。新家的旁邊是屠宰場(chǎng)，模仿力強(qiáng)的孟子又玩起殺豬的游戲，孟母覺(jué)得這樣的環(huán)境也不妥，又搬家了。最后搬到太廟旁，孟子便跟著進(jìn)出的文官依樣學(xué)起禮儀，孟母見(jiàn)了非常高興，這才定居下來(lái)。這就是被廣為傳頌的“孟母三遷”。所謂“近朱者赤，近墨者黑”，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，可見(jiàn)環(huán)境對(duì)孩子的成長(zhǎng)非常重要。

另一典故是“孟母斷織”。有一天，年少的孟子上學(xué)回來(lái)，孟母正在紡紗織布，便問(wèn)他：“學(xué)得很好了吧?”孟子回答：“還是像原來(lái)那樣?！泵夏敢宦?tīng)，馬上用剪刀剪斷織布機(jī)上正在織的布。孟子惶恐的詢問(wèn)原因。

孟母說(shuō)：“你荒廢學(xué)業(yè)，就像我剪斷織布機(jī)上的布一樣。君子學(xué)習(xí)是為了樹(shù)立名譽(yù)，向人請(qǐng)教是為了增廣知識(shí)。有了學(xué)問(wèn)，平常閑居時(shí)就能安靜平和，行動(dòng)就能遠(yuǎn)離禍害?，F(xiàn)在你荒廢學(xué)業(yè)，將來(lái)不免要成為仆役，難于避開(kāi)禍害。這和織布養(yǎng)活自己沒(méi)什么不同，如果織布半途而廢，豈能讓家人長(zhǎng)年穿暖吃飽不缺乏糧食呢?女人若舍棄衣食技藝，男人若怠惰修持品德，不淪落為盜賊，那么就將淪為奴隸了。”

孟子聽(tīng)完母親的話，心生警惕，早晚勤奮向?qū)W，受業(yè)于子思的門人，最后成為名揚(yáng)天下的大儒。

二、岳母

岳母刺字

岳母，南宋抗金英雄岳飛的母親姚太夫人。她在國(guó)家危亡之際，深明大義，勵(lì)子從戎，并在岳飛背上刺字“精忠報(bào)國(guó)”，被傳為佳話，世尊賢母。晚年姚太夫人隨岳飛軍中奉養(yǎng)，長(zhǎng)沙六年春病逝鄂州，宋高宗賜葬于廬山，埋于株嶺。

典故“岳母刺字”是這樣的，起義軍楊么久慕岳飛文武全才，因此特差王佐拜訪岳飛，想聘請(qǐng)他前去相助。王佐拿出許多金銀珠寶作為聘禮。岳飛正色說(shuō)道：“岳飛生是宋朝人，死是宋朝鬼!”堅(jiān)辭不收。王佐無(wú)可奈何，最后只得收拾起聘禮回山去了。

岳母知道后，沉思了一會(huì)，就讓岳飛去中堂擺下香案，端正香燭，隨后帶媳婦一同出來(lái)，焚香點(diǎn)燭，拜過(guò)天地祖宗。又叫岳飛跪在地上，媳婦研墨。岳母說(shuō)道：“孩兒，做娘的見(jiàn)你甘守清貧，不貪富貴，是極好的了。但恐我死之后，又有些不肖之徒前來(lái)勾引，倘我兒一時(shí)失志，做出些不忠之事，豈不把半世芳名喪于一旦?故我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下‘精忠報(bào)國(guó)’四字，愿你做個(gè)忠臣，盡忠報(bào)國(guó)，流芳百世，我就含笑于九泉了!”

岳飛聽(tīng)罷，說(shuō)道：“母親說(shuō)得有理。”便將衣服脫下半邊。岳母用繡花針在他背上刺下了“精忠報(bào)國(guó)”四字。后來(lái)岳飛成為一代有名的抗金英雄，為歷代人民所敬仰。

三、陶母

封壇退鲊

陶母，陶侃的母親湛氏，是中國(guó)古代一位有名的良母。她以教子有方和寬厚待人稱道于世。陶侃幼為孤子，家境貧寒。陶母含辛茹苦，靠紡紗織麻維持生計(jì)，供養(yǎng)陶侃讀書(shū)。陶母“截發(fā)筵賓”、“封壇退鲊”等典故被廣為傳頌，大家尊其為“賢母”。

在陶侃年輕之時(shí)，有天下大雪，陶侃的朋友鄱陽(yáng)孝廉范逵來(lái)訪。陶侃因家貧，擔(dān)心沒(méi)有招待而怠慢了朋友，心中十分焦慮。母親看在眼里，安慰他說(shuō)，你只管留客吧，我會(huì)設(shè)法招待好你的朋友的。

她把頭上的長(zhǎng)發(fā)剪下，換成酒菜;“斫諸屋柱”為薪柴;又卷起鋪在床上的干草，切細(xì)后喂飽范逵的馬。范逵事后得知，感慨地說(shuō)：“只有這樣的母親才能教育出陶侃這樣的人才啊!”

母親“截發(fā)筵賓”的待人美德，深深銘刻在陶侃心上。故陶侃為官以后，始終保持著“恭而好禮”，“引接疏遠(yuǎn)，門無(wú)?？汀钡拇俗黠L(fēng)。

“封壇退鲊”的典故是說(shuō)，陶侃曾在長(zhǎng)沙海陽(yáng)做縣吏，監(jiān)管漁業(yè)，常有下屬送東西給他。有一次，一位下屬送了一壇魚(yú)鲊(腌魚(yú))給陶侃，孝順的陶侃馬上念及一生貧居鄉(xiāng)間的慈母，便囑托鄉(xiāng)人帶給母親。誰(shuí)知母親卻原封不動(dòng)地將這一壇魚(yú)鲊退了回來(lái)，并在信中寫道：“你現(xiàn)在是官吏，拿官物送我，不但不能讓我高興，反而增加我的憂慮。”陶侃收到母親退回的魚(yú)鲊和回信，大為震動(dòng)，愧疚萬(wàn)分。此事給陶侃以極大的教育，為陶侃后來(lái)做官的廉潔奉公打下了基礎(chǔ)。

后人贊譽(yù)：“世之為母者如湛氏之能教其子，則國(guó)何患無(wú)人材之用?而天下之用惡有不理哉?”(明.張九韶重修陶母基記;康熙新淦縣志卷十四藝文志.記)

陶侃學(xué)富五車，為人正直，秉公守法，他從長(zhǎng)吏、太尉、都督大將軍一直做到封長(zhǎng)沙郡公，成為中國(guó)古人治學(xué)和為官的表率。而這一切都與陶母的教育是分不開(kāi)的。

四、歐母

畫(huà)荻教子

歐母是北宋著名學(xué)者歐陽(yáng)修之母鄭氏，她只讀過(guò)幾天書(shū)，但卻是一位有毅力、有見(jiàn)識(shí)、又肯吃苦的母親。歐陽(yáng)修4歲時(shí)父親去世，母親獨(dú)自辛苦將他撫養(yǎng)長(zhǎng)大。歐陽(yáng)修的父親當(dāng)過(guò)地方官，去世后，家境逐漸貧寒，孤兒寡母生活非常艱難。

歐陽(yáng)修五歲時(shí)，歐母便教他讀書(shū)識(shí)字、做人處事的道理。只是當(dāng)時(shí)家里窮，家里沒(méi)錢買筆墨紙硯，歐母只好用蘆葦桿代替，然后在地上鋪一些沙，把地當(dāng)紙，一筆一畫(huà)地教歐陽(yáng)修寫字。這就是后人傳為佳話的“畫(huà)荻教子”。

鄭氏還經(jīng)常以歐父的為官事績(jī)告誡歐陽(yáng)修，一定要廉潔奉公，樂(lè)于助人。歐陽(yáng)修在當(dāng)官期間，積極支持范仲淹維持新法，后因此被貶職。但歐母并沒(méi)有抱怨兒子的仕途不濟(jì)，而是寬慰?jī)鹤诱f(shuō)：“你為正義被貶職，不能說(shuō)不光彩。我們家過(guò)慣了貧寒的生活，你只要思想上沒(méi)有負(fù)擔(dān)，精神不衰，我就高興?！庇心溉绱?，兒子焉能不偉大?

中國(guó)歷史上有厚德的母親不止這四位，還有太姜周公季之母;太妊周文王之母;太姒周武王和周公之母;顏征孔子之母;佘太君楊延昭之母等等，多得數(shù)不勝數(shù)。她們不僅僅是養(yǎng)大孩子，而是用自己的德行，教化孩子做人之道，使他們成為品德高尚、萬(wàn)世傳頌之人。

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