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與上述公案較接近之記載，可見于呵斥破戒經(jīng)，此經(jīng)有如下記述：

，放生祈福的話可以告訴別人嗎，

“久遠(yuǎn)之前，極光如來出世傳法時，彌勒菩薩曾為一轉(zhuǎn)輪王，并初發(fā)菩提心。四億劫之后，釋迦牟尼佛于勝他幢如來前始發(fā)菩提心。他于一千年中以種種資具及昂貴珍品供養(yǎng)、承侍如來，以此廣積善業(yè)。待如來涅槃后，他又建成長寬高各為一由旬、一由旬、半由旬之七寶遺塔，并為獲無上菩提而發(fā)愿?！?/p>金魚能放生嗎

另報恩經(jīng)中記載阿難曾問佛陀：“世尊對諸比丘如是關(guān)愛，不知世尊發(fā)菩提心已有多長時日？”佛陀告訴他說：“無數(shù)劫前，有兩人因廣積惡業(yè)而致身墮地獄。獄卒令二人推拉馬車，且不得停下歇息，并不斷以大鐵錘痛擊他們。其中一人因身單力薄已無力再拉，但他被錘打致死后又立即復(fù)生并再度遭罪。此時另一人則對他生出強(qiáng)烈悲心，此人祈請獄卒：‘我一人拉車即可，請務(wù)必將他釋放?！z卒聞言頓生嗔恨，掄起鐵錘就砸向發(fā)悲心之人，結(jié)果此人被砸死后立即轉(zhuǎn)生三十三天?！贬屽饶材岱鸾又终f道：“當(dāng)時在地獄中心生慈悲之眾生即為我前身，我最初發(fā)菩提心之對境即為地獄眾生，后來即開始對一切眾生皆發(fā)慈悲心?！?/p>

又毗奈耶經(jīng)中記載，有聲聞眷屬曾問釋迦牟尼佛最初如何發(fā)心，佛陀回答說：“久遠(yuǎn)之前有一具光國王，他擁有一色如睡蓮般潔白之象，此象七肢分外強(qiáng)健、莊嚴(yán)。國王將大象交與馴象者調(diào)服，馴象者馴服它后又將之交與國王。國王與馴象者某日同騎此象前往森林狩獵，進(jìn)入林中后，大象嗅到雌象氣味后即開始瘋狂奔跑，疾如厲風(fēng)，兩人頓覺天翻地覆。國王心生極大憂怖，他令馴象者立即管束住大象，怎奈馴象者卻說道：‘仙人咒語我已施用過，亦用鐵鉤勾招過它，繩索、鐐銬也全都試用過，不過國王應(yīng)知，凡此種種均無法調(diào)伏貪心，所謂貪心可謂此消彼長、生滅不已?！氡M一切辦法均無法制止住狂象躁動后，馴象者只得對國王說：‘看來所有辦法都已對此象無能為力，國王還是抓緊樹枝、力爭脫身吧?！瘒踔荒芤姥耘c馴象者相繼抓住樹枝，狂象則一路奔跑而去。

脫離險境后，國王對馴象者說道：‘你怎能將未馴服之大象交與我？’馴象者辯解說：‘我確實已將其馴服，但它一聞到雌象氣息就無法自制，我亦無可奈何。不過，因它已被馴養(yǎng)過，不久它即會自行返回。’

七日過后，大象狂野之心漸趨正常，它已能約略憶念起自己被馴養(yǎng)之情景，于是便又從林中返回王宮。馴象者大喜過望，他急忙將情況匯報與國王。國王猶自怒氣難消：‘看來你并未真正馴服此象?！Z象者信誓旦旦保證說：‘我真真切切已將其馴熟，國王若不信可親自測試。你只需放一燃燒鐵球，然后令此象吞入肚中，它定會依令行之。’

正當(dāng)大象未有絲毫猶豫正欲吞下鐵球時，馴象者提醒國王：‘大國王，它若真吞下燃燒鐵球，則必死無疑?！瘒醪桓市牡貑柕溃骸纫驯获Z服，為何還要給我們制造大麻煩？’馴象者回答說：‘大國王，我已說過，我所馴服者乃它身體，并非其心。我只為一調(diào)伏身體之馴象師，根本不能堪稱為心之調(diào)伏者。’國王緊接著問他：‘在此世間有無能調(diào)心之人？’馴象者此刻受天人勸請脫口而出：‘大國王，唯如來正等覺方能調(diào)伏身心。世間人因貪欲增上，盡管為摧毀貪心亦會行種種精進(jìn)之道，不過大多都半途而廢。我以各種方法馴服具有美妙身相之大象，而無色相之微細(xì)心唯賴佛陀教言方可調(diào)伏。佛陀具大威力，又?jǐn)啾M煩惱，實為真正英雄。任何人只要依止佛陀，無形之心都可調(diào)柔?！?/p>

具光國王聽到馴象者說佛陀擁有精進(jìn)、威力等功德后，立即開始行廣大布施以積累資糧，并在發(fā)心后又發(fā)愿道：‘以此廣大布施力，愿諸眾生得佛果，往昔如來未調(diào)伏，所有眾生皆度化?！?dāng)時即如是發(fā)無上菩提心并發(fā)愿?！?/p>

其他本師傳中有極明、極賢國王之公案，唯名字與上文不同而已，實際所指乃為同一國王。

又曾有諸多弟子向釋迦牟尼佛詢問道：“世尊初發(fā)無上菩提心后，最早是于哪位佛陀前供養(yǎng)飲食？”佛陀回答說：“久遠(yuǎn)之前，我曾轉(zhuǎn)生為一廣大城市中之大光陶師，彼時亦有一位名為釋迦牟尼佛之佛陀出世傳法。他擁有智慧第一、神通第一之兩大弟子，分別叫做舍利子、目犍連，亦有一侍者名為阿難。佛陀帶諸比丘眷屬前往廣大城市化緣時，因佛陀當(dāng)時患有風(fēng)濕病便傳語阿難道：‘阿難，你應(yīng)前往大光陶師處，向其索要酥油、芝麻油、蜜湯等物。’阿難依言前往，將佛陀吩咐告知大光后，大光與兒子親自帶上酥油、芝麻油、蜜湯來至佛前，并以酥油、芝麻油為佛陀敷抹，沐浴，后又服侍佛陀喝下蜜湯。待佛陀病愈后，大光在佛陀腳下頂禮并發(fā)愿說：‘以我供養(yǎng)之功德，愿我將來轉(zhuǎn)生于釋迦族，并能擁有與你相同之功德與果位；愿我能令梵天界以下所有可憐眾生皆得以無畏、無懼而得度化?！缡前l(fā)愿已，其子亦發(fā)愿道：‘愿我將來能通達(dá)色法本性，并能承侍佛陀。’

當(dāng)時之陶師之子即為如今之阿難尊者?！?/p>

陶師最初為獲無上菩提而發(fā)愿之事跡，在賢劫經(jīng)中也有相似記載。此經(jīng)云：“往昔我為劣人時，釋迦牟尼如來前，供養(yǎng)陶器盛滿油，最初發(fā)起菩提心?！倍雷疝D(zhuǎn)生為海塵婆羅門時發(fā)下五百大愿，實乃為調(diào)化剛強(qiáng)難化之娑婆世界眾生而發(fā)菩提心之開端，此理上文已宣說過。

此外，依靠佛陀而造作之微小善根，或依佛陀而發(fā)之諸愿亦絕不會空耗。此中道理佛經(jīng)中有云：

久遠(yuǎn)之前，勝伏如來出世傳法。如來某日與兩大殊勝弟子及菩薩、梵天眷屬同往富麗莊嚴(yán)之國王王宮化緣，途中偶遇三位童子。這幾個孩童均打扮得鮮亮、得體，他們一見佛陀立刻生出信心。其中一童子由衷倡議說：“值遇殊勝福田，我們理應(yīng)盡心供養(yǎng)?！绷硗鈨晌粍t為難說道：“此處又無鮮花等供品，我們以何作供養(yǎng)？”那最先倡議之孩童聞言便把一無價珍寶雙股珍珠項鏈拿出欲供養(yǎng)佛陀，另兩位伙伴便效仿他，也各自取下雙股珍珠項鏈以為供養(yǎng)。帶頭供養(yǎng)者又問他們二人：“供養(yǎng)時你們欲發(fā)何愿？”其中之一手指緊挨如來右側(cè)之人說道：“如來右方之人為諸弟子中智慧第一者，我愿能與他相同?！绷硪晃粍t指著如來左邊神變第一之眷屬說道：“我愿獲取如他那般之成就?！眱晌挥謫査l(fā)何愿，他則堅定說道：“我愿成就與佛陀無二無別之果?！?/p>

勝伏如來聽聞他所發(fā)大愿后，欣喜授記道：“你所愿極為廣大，亦善妙非常。以你愿力故，在你每邁出一步之短暫時間內(nèi)，即可迅速積累成百上千轉(zhuǎn)輪王所造善根，亦可累積親睹成百上千帝釋天、梵天、如來莊嚴(yán)身相所需之善根?！贝藭r，兩位發(fā)聲聞乘心之童子所供珍珠項鏈自然掛于佛陀左右肩上；另一位童子之發(fā)心已為如來發(fā)心，他所供養(yǎng)之珍珠項鏈，頃刻間就化為佛陀頂上之宮殿，且內(nèi)里有如來身相。勝伏如來又面帶笑意為兩童子授記道：“待他成佛時，你倆分別為他眷屬中智慧第一、神通第一之弟子?！?/p>

當(dāng)時之兩童子即為后來之舍利子、目犍連尊者。

如是上述種種公案皆在敘述釋迦牟尼佛初發(fā)心之情況，其他經(jīng)典中有關(guān)釋尊于不同佛前發(fā)心之記敘尚有多處。所謂最初發(fā)心據(jù)經(jīng)莊嚴(yán)論所言可分兩種：其一，以粗大名言而發(fā)之世俗菩提心；其二，以細(xì)微法性而發(fā)之勝義菩提心。經(jīng)莊嚴(yán)論又將以名言而發(fā)心之因抉擇為五種：“友因根本力，聞力善習(xí)力，生穩(wěn)不穩(wěn)固，稱他說發(fā)心?！?/p>

也即是說，佛陀在勝他幢如來前發(fā)心是憑友力而發(fā)心，因文殊菩薩當(dāng)時變?yōu)檎f法上師智王，他以善巧方便勸請童子，并將之帶往如來前使其發(fā)心、積累善根；而當(dāng)釋迦牟尼佛轉(zhuǎn)生為三位童子中之倡議者時，他看到勝伏如來后便供養(yǎng)雙股珍珠項鏈，并發(fā)愿獲如來果位；再看他轉(zhuǎn)生為地獄中拉馬車者加巴謝達(dá)時，因悲憫朋友而初發(fā)悲心。這后二者皆屬因力發(fā)心，實乃其前世種姓蘇醒、成熟后方才發(fā)心。三孩童中，當(dāng)時發(fā)心廣大者即為后來之釋迦牟尼佛；各自發(fā)心欲成為神通、智慧第一者，即分別為后來之目犍連、舍利子尊者，他們當(dāng)時即如是發(fā)心。地獄公案中加巴謝達(dá)之發(fā)心既可稱為因力發(fā)心，亦可稱為根本力發(fā)心，因經(jīng)莊嚴(yán)論有云：“彼根為大悲，思利他眾。”發(fā)菩提心之根本即為對眾生生起慈心、悲心，故而可稱之為根本力發(fā)心。同時，加巴謝達(dá)之發(fā)心亦為其大乘種性蘇醒之緣故（，因之又可稱其為因力發(fā)心）。

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