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7、三吱兒

剛剛出生的小老鼠(活的)一盤，調(diào)料一盤。食用者用筷子夾住活老鼠，老鼠會(huì)“吱兒”的叫一聲，(這是第一吱兒)，再來(lái)將它沾到調(diào)味料時(shí)，鼠又會(huì)“吱兒”一聲，(這是第二吱兒)，當(dāng)放入食用者口中時(shí)，鼠收回末了一“吱兒”(共三吱兒)菜譜簡(jiǎn)樸，食用者需求無(wú)限的饕餮動(dòng)力和非常的勇氣，才能夠品味這道菜。實(shí)際，吃小老鼠的人沒(méi)有恐怖，恐怖的是創(chuàng)造這道菜和起這恐怖的名字的人。三吱兒，把暴虐的食用生靈的歷程，逼真的歸納在一起，沒(méi)有能沒(méi)有說(shuō)是悲痛。

8、猴腦

這里說(shuō)的猴頭絕不是食用菌猴頭，反而是真正的猴腦。一個(gè)中心挖洞的方桌，幾個(gè)人圍桌而坐，中心的洞并不象暖鍋或是麻辣燙那么大，恰好容一只山公的頭伸出。一只異常心愛的山公牽出，聽說(shuō)那就是專門食用的猴兒，頭比較大。

猴兒的頭頂由小洞中伸出，用金屬箍住，而且箍的特別很是緊，用小錘悄悄一敲，頭蓋骨回聲而降。猴的腦部就完整裸露在食客們的眼前。這時(shí)候，有較饞一些的人，已用湯勺伸向紅白相間的猴腦，伴隨著桌下彌留山公一聲慘叫，拉開了生食猴腦慘狀的序曲。

9、脆鵝腸

選取肥美的活鵝，拿小刀沿著鵝的肛門齊整圈，再把食指插入鵝的肛門內(nèi)，然后扭轉(zhuǎn)，再用力向外拔出。這樣一來(lái)就能夠取到最新穎的鵝腸了，可是鵝受到的痛苦實(shí)在是……

10、炭烤乳羊

將行將分娩的母羊投入炭火中燒烤，當(dāng)炭火將母羊滿身烤熟以后開膛破腹把乳羊掏出。

我們不可以為了一時(shí)的快感，而忘了植物們的痛苦，轉(zhuǎn)出去吧，讓更多的人愛護(hù)植物，植物實(shí)際跟我們一樣，有靈性，循環(huán)不虛，您吃他們，下一次便是他們吃您了。謝天謝地!

陳大惠教師拍攝的一段非常有教誨意義的戒殺視頻——《血腥的商品》，期待列位師兄看一下，震動(dòng)沒(méi)有到你是我的失利！

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志公禪師故事一則

正在古代梁武帝時(shí)，釋教十分昌隆，那時(shí)有一名志公禪師，是位得道高僧，他有五眼六通，所以過(guò)往一脈相承逐一明白，能知人的一脈相承。那時(shí)釋教已走到唱念的路上了，假如那一家有喪事或喜事，必請(qǐng)僧人往念吉利經(jīng)、吉利咒。有一次，有個(gè)富有的人家辦喜事，他請(qǐng)志公禪師為他們念佛祈福，由于佛法不離人間法，志公禪師為了隨順眾生世俗的習(xí)尚，也就承諾往了。

志公到那邊一看，即說(shuō)：‘古乖僻!怪怪古!孫子娶祖母;女食母之肉;子打父皮鼓;豬羊坑上坐;六親鍋里煮;世人來(lái)道賀，我看真是苦。

’志公禪師說(shuō)：古乖僻!是什么事乖僻呢?孫子娶祖母。當(dāng)這孫子一出身，他的祖母就生病了，到臨終時(shí)還記掛著孫子，生怕沒(méi)人賜顧幫襯他，未來(lái)誰(shuí)協(xié)助他自力更生呢?因而，當(dāng)她咽氣時(shí)，仍手拉著孫兒的手，流連忘返的死去。死后投胎到陽(yáng)間又做個(gè)女生，長(zhǎng)大后就和她的孫兒成親，只是改天換地，穿另外一件衣服，人人全不熟悉而已，但志公熟悉，故說(shuō)：‘古乖僻!怪怪古!孫子娶祖母?！?/p>

志公禪師又見到一個(gè)小女孩子正啃著豬蹄，故說(shuō)：‘女食母之肉?！@女孩子的母親制了重罪，故托生成豬，長(zhǎng)大后被人屠宰干了美食，所以小女孩子吃她母親的肉;又瞥見院子有個(gè)男孩子正雀躍的拍打驢皮鼓，志公禪師故說(shuō)：‘子打父皮鼓?！泻⒌母赣H還因制業(yè)托生為驢，死后被人剝皮干鼓，可小男孩不知道是他父親的皮所干成的鼓，只歡樂(lè)頑耍打鼓。

志公又往坑上一看，全都是往昔被吃的豬牛羊，現(xiàn)正在變化為人，互為親戚，正在鍋里所煮的肉類，卻是六親家屬啊!所以志公禪師說(shuō)：‘你們?nèi)巳说竭@里來(lái)道賀，實(shí)際我看這真是苦啊!人人正在六趣輪回里相互還報(bào)，相互殘殺，相互食啖，真是苦不堪言?！?dāng)志公說(shuō)完后，有很多人領(lǐng)略，而發(fā)心茹素念經(jīng)要修行。