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而世人的執(zhí)著為何如此之多、又如此之深？源于將世間一切變動(dòng)無(wú)常的人、事、物都看得太實(shí)在。因此，喜歡的人事物就想永遠(yuǎn)擁有，得而復(fù)失則悵惘失落，乃至悲傷難解；討厭的人事物就希望立即消失，避之不得則苦惱煩悶，乃至橫生惡心。所以欲得心靈之解脫自在，就從認(rèn)識(shí)一切人事物變動(dòng)無(wú)常的本質(zhì)開(kāi)始，進(jìn)而‘放下’對(duì)所遇一切人事物的執(zhí)著。

所以‘放下’二字，一般人說(shuō)得輕松──放下、放下，當(dāng)下似乎因?yàn)楹团笥蚜牡瞄_(kāi)懷，情緒稍得紓解，而放下了煩惱。一會(huì)兒和友人分手，回到家獨(dú)處時(shí)，又上心頭！為什么？因?yàn)闆](méi)有建立對(duì)人事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有認(rèn)清歡喜、苦惱的虛妄來(lái)源，所以‘放下’不過(guò)是一時(shí)間的不去想它而已，并沒(méi)有真正破除心中的執(zhí)著。

大徹大悟的人就不一樣了，因?yàn)閺匚蛄耸篱g一切人事物的本質(zhì)是變動(dòng)無(wú)常，了知‘一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀’(《金剛經(jīng)》之語(yǔ))，看待一切人事物的眼光，和凡夫俗子愛(ài)憎分別、取舍計(jì)較、患得患失完全不同。徹悟的人在每個(gè)當(dāng)下都是‘無(wú)住生心’，也就是面對(duì)當(dāng)下所遇的人事物，都能‘無(wú)所住’──不生執(zhí)著（因此也就沒(méi)有喜歡、討厭、想要、排斥……），而‘生其心’──自然而然地以清明無(wú)染的智慧心，言所當(dāng)說(shuō)、行所當(dāng)為。

‘當(dāng)下大徹大悟’，是悟了什么呢？就是悟了‘無(wú)住心’的妙用，就是悟了‘無(wú)住生心’才是大智慧、大自在、大解脫，也才是真平等、真慈悲、真安樂(lè)！世間一切的不公正、不公義，不都是來(lái)自欲以一己的主觀價(jià)值強(qiáng)加之于他人；世人一切的不坦蕩、不安然，不都是來(lái)自對(duì)人、或事、或物……生起了喜惡、愛(ài)憎、取舍分別的執(zhí)著心嗎？唯有悟到《金剛經(jīng)》：‘無(wú)所住而生其心’，方能真正從執(zhí)著煩惱當(dāng)中永遠(yuǎn)解脫出來(lái)。

《楞嚴(yán)經(jīng)》云：‘凈極光通達(dá)，寂照含虛空，卻來(lái)觀世間，猶如夢(mèng)中事?！瘡匚蛄藷o(wú)住心是真正安身立命處，在每一個(gè)當(dāng)下實(shí)踐‘無(wú)住生心’的真理，心地清凈無(wú)住，面對(duì)一切人事物，在清明地應(yīng)對(duì)進(jìn)退、自利利他之中，心卻寂然不動(dòng)，無(wú)一執(zhí)著的心念生起，如此智慧自然通達(dá)無(wú)礙、心量廣大慈悲；世間一切紛紛擾擾不過(guò)是一場(chǎng)又一場(chǎng)熱熱鬧鬧的夢(mèng)，既是夢(mèng)中事，什么也不會(huì)去分別計(jì)較、患得患失了。只是為所應(yīng)為，以慈悲、智慧接引大眾共同邁向自在解脫之道，這就是徹悟者的心境！