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從兩三歲起，孩子的自我意識就開始萌芽，隨著年齡的增長這種自我意識會愈發(fā)強烈。孩子有了自己的一些主見，說明孩子知道了自己的力量和能力。當(dāng)他提出自己不同的看法和要求時，不要認(rèn)為是他不聽你的話，跟你對著干，而粗暴地反對他。如你要求孩子學(xué)英語，可他還想再跟小伙伴們玩一下，你不能發(fā)脾氣：“越大越不聽話了，不好好學(xué)習(xí)，看你長大了能干什么?！边@樣做只會讓孩子更加厭惡學(xué)習(xí)。應(yīng)該用尊重的語氣：“那你再玩一會兒，不過，玩完了，可一定要學(xué)英語?！焙⒆泳蜆酚诮邮芰?。

商量的語氣

每個孩子都是有自尊心的。要孩子去做某件事情，可用商量的語氣，讓他明白，他跟你是平等的，你是尊重他的。比如，你想要孩子把地上亂丟的玩具收拾整理一下，可以這么說：“星星，玩具亂丟，多不好的習(xí)慣啊，你跟媽媽一起把玩具收拾一下好嗎？”千萬不要用命令的語氣：“你怎么搞的，玩具亂丟，快點去收拾好！”否則，孩子聽你責(zé)備，心里就會產(chǎn)生反感，即使按你的要求去做，也是不開心的。

贊賞的語氣

每個孩子都有優(yōu)點，都有表現(xiàn)欲，發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點并加以贊賞，會讓他更加樂于表現(xiàn)。孩子畫了一幅畫，也許畫得不是很好，可孩子作畫的熱情和認(rèn)真勁兒就是最大的優(yōu)點。當(dāng)孩子把畫捧給你看時，不能輕描淡寫地應(yīng)付幾句：“畫得一般，好好練?！边@樣會讓孩子對畫畫失去熱情和信心。應(yīng)該用贊賞的語氣肯定他的作品：“想不到我的寶寶畫得這么好，繼續(xù)努力，一定會畫得更好?！焙⒆拥谋憩F(xiàn)欲得到了滿足，有了快樂的情緒體驗，對畫畫就會更有興趣。

鼓勵的語氣

要孩子做到?jīng)]有過失，這是不可能的。當(dāng)孩子做錯了事，不要一味地批評責(zé)備，而應(yīng)幫助他在過失中總結(jié)教訓(xùn)，積累經(jīng)驗，鼓勵他再次獲得成功。如孩子第一次幫媽媽端飯碗失手掉到地上打爛了。你不能責(zé)備他：“連個碗都端不穩(wěn)，真笨?！边@樣會打擊孩子嘗試新事物的信心和勇氣。應(yīng)該用鼓勵的語氣：“星星不小心打爛了碗，沒關(guān)系，以后先用手指試試燙不燙再去端?！边@樣，既教給實踐的方法，又給了孩子再次嘗試的信心

居士問：

我是一名修凈土的佛子，可是弟子覺得修凈土著重在孝道，凈業(yè)三福也教給我們修行的規(guī)范，是否對呢？更深入一點講，《地藏菩薩本愿經(jīng)》是講孝敬的，是不是可以作為凈土助修的經(jīng)典，如果不違背凈土教義，法師是否有意詳細(xì)講解此經(jīng)？

大安法師法師：

修凈業(yè)，重點在什么地方？你把重點搞錯了，重點不是在孝道，重點是在信愿。凈業(yè)三福，它是屬于助修、助行，而正行、往生的正因是信愿持名，只要稍微了解一下凈土的經(jīng)典和祖師的思想，就可以知道這一點，而這也是我們不斷在強調(diào)的。

中國的儒家文化也講孝道，一部《孝經(jīng)》也是講得很好。但一部《孝經(jīng)》，它能夠讓我們了生脫死嗎？那是不可以的。但是孝道確實是我們做人的很重要的內(nèi)容。凈業(yè)行人也要做到孝順，以孝道的精神回向往生西方，它也能夠增上往生的品位，但是它絕對不是往生的重點。同樣的道理，《地藏菩薩本愿經(jīng)》是一部可以作為我們助行的一部經(jīng)，而不是正行。正行的經(jīng)就是凈土五經(jīng)，加上一部論。

作為助修，我們要學(xué)習(xí)地藏菩薩那種慈悲心，他由對今生的父母的孝心，擴(kuò)大到對多生多劫、所有的父母眾生，乃至所有地獄的眾生都是他多生多劫的父母，所以發(fā)度盡地獄眾生的宏誓大愿。那么我們念佛也要發(fā)這個大愿了，我們往生西方世界之后，也要把阿鼻地獄的眾生都度盡，因為那些地獄眾生都是我們的父母。只是我們現(xiàn)在不能到地獄里面去，現(xiàn)在還沒有這種能力?，F(xiàn)在到了地獄里面，就和他們一樣受地域苦報了。所以一定要先往生西方極樂世界，才能到地獄里面去。就好像我們在這世間，關(guān)到監(jiān)獄里面去，帶上鐐銬，不得自由；如果我們是一個探望監(jiān)獄的人去呢，那就自由了，所以要以自由人的身份去，就是最佳的選擇。那么要獲得在這三界往來、游戲煩惱稠林生死苦海的身份，就要到西方極樂世界得阿鞞跋致，得了阿鞞跋致就得到了“探監(jiān)人”的身份，就能夠自由了。