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5、柏林寺始建于漢末，隋唐時(shí)名為觀音院。因院內(nèi)柏樹成林，金元時(shí)改稱柏林禪寺。清末以來即已名存實(shí)亡，唯有二十株千年古柏與趙州塔形影相吊。一九八八年，《法音》主編凈慧法師籌組成立了河北省佛教協(xié)會(huì)，看到柏林寺荒涼景象，感慨無限，于是發(fā)大誓愿，力謀匡復(fù)。經(jīng)數(shù)年奔波，在海內(nèi)外諸山大德和眾信徒的鼎力幫助下，一座嶄新的柏林寺呈現(xiàn)在人們面前。

6、山門上高懸著中國(guó)佛教協(xié)會(huì)趙樸初會(huì)長(zhǎng)題寫的“柏林寺”匾額。大門兩旁掛著凈慧法師作的一副對(duì)聯(lián)：“寺藏真際千秋塔，門對(duì)趙州萬里橋”，在土紅色高大院墻的映襯下，使人仿佛置身于一個(gè)古老廣漠的時(shí)空之中；側(cè)門旁掛著“河北禪學(xué)研究所”，則又散發(fā)出一絲現(xiàn)代學(xué)術(shù)氣息。一進(jìn)入山門，則發(fā)現(xiàn)它與通常的寺院布局迥異，即沒有山門殿或天王殿，全寺主殿“普光明殿”通過一條約7米寬100米長(zhǎng)的石板路與山門相連，路兩旁新栽了許多柏樹，其間也參雜著一些歷盡滄桑的千年“庭前柏子樹”，蒼勁翠綠，似乎蘊(yùn)藏著無盡的禪意。山門左右各建有幾間門朝里開的廂房，分別作為客堂、法物流通處，它們又通過寬約5尺、兩側(cè)各長(zhǎng)百余米的長(zhǎng)廊與普光明殿相連，這樣即使下雨，在寺內(nèi)行走也不用打傘。長(zhǎng)廊高大，涂以棕紅色，顯得古色古香。

7、普光明殿建于1992年，占地380m為木結(jié)構(gòu)單檐宮殿式建筑，上覆以黃琉璃瓦，氣勢(shì)雄偉。殿內(nèi)供奉著高3米重達(dá)10噸，用大理石雕鑿而成的釋迦佛祖跏跌坐像，石質(zhì)細(xì)膩，雕工精湛，佛面端莊慈祥，放著白光，令人油然生敬。

8、普光明殿左前方聳立著高約40米的趙州塔。該塔為磚木結(jié)構(gòu)，七級(jí)，平面呈八角形，下有方形塔基。建于元天歷三年(1330年)。塔前設(shè)有石雕香案和三通5米高的石碑，一通為趙州禪師行狀碑；一通為趙州禪師像碑，上刻有趙州禪師影像和趙樸初會(huì)長(zhǎng)題寫的詩句：“平生用不盡，拂子時(shí)時(shí)豎，萬語與千言，不外吃茶去?！绷硪煌槊鞔匦挹w州塔碑。碑前有小院墻與方形塔基相接，從而構(gòu)成一體。初十五和大的節(jié)日，寺僧下殿后都要來此塔前禮祖。

9、普光明殿的右前方為新建的鐘鼓樓，高近30米，分三層，一層為磚砌梯形樓基，四方各有一拱形石門，據(jù)說僅紅磚就用去45萬塊。二層掛鐘，三層懸鼓。鐘鼓齊鳴，相信能驚醒不少癡迷人。

10、穿過普光明殿，后邊正在興建觀音殿。柏林寺古稱觀音院，自然觀音殿勢(shì)在必修。據(jù)說將修兩層，一層供觀音，二層則作禪講之用。觀音殿右邊是齋堂，建得很大，可容納數(shù)百人同時(shí)用齋。再往后是兩排平房，是原來占寺為校興建的教室，現(xiàn)作為僧房或客房用。觀音殿后還計(jì)劃要修建藏經(jīng)樓。柏林寺雖已初具規(guī)模，但后續(xù)工程仍很艱巨。

二、青島放生協(xié)會(huì)

1、與全國(guó)許多已建或正在興建的佛教土木工程相比，柏林寺的硬件建設(shè)還是值得贊嘆的，但最引人注目的還是它的軟件建設(shè)，諸如信仰建設(shè)、道風(fēng)建設(shè)、人才建設(shè)、教制建設(shè)、組織建設(shè)等。下面我舉幾個(gè)事例來談點(diǎn)感想。

2、改革開放以來，許多地方大興土木，寺廟建得金壁輝煌，卻常常苦于無適當(dāng)人才來住持、來充分利用它，往往造成許多的是非和缺憾。柏林寺有鑒于此，便一邊建設(shè)，一邊網(wǎng)羅人才，注意在艱苦的修行條件下和繁忙的修建中去發(fā)現(xiàn)人才、考驗(yàn)人才、培養(yǎng)人才。現(xiàn)在該寺已有二十多名師父，以青年人居多，其中還有多名大中專畢業(yè)生。他們僧裝整齊，自律甚嚴(yán)，禪修生活井井有條。在這里見不到象許多寺廟存在的不信任不重視年青人的現(xiàn)象。日本有位比丘僧聞?dòng)嵡皝韰W(xué)，盡管條件艱苦，竟一住就是大半年，覺得很有收獲。除了培育僧才外，柏林寺還吸收了許多居士人才。通過禪學(xué)研究所聘請(qǐng)了一些知名學(xué)者和研究人員，有的還常住柏林寺從事研究。通過他們的中介作用，既提高了信眾的素質(zhì)和信仰層次，又?jǐn)U大了佛教的影響。

3、許多寺廟整天忙于旅游接待和佛事應(yīng)酬，未能采取多種形式去講經(jīng)說法，從正面進(jìn)行有效的宣傳，從而使社會(huì)對(duì)佛教產(chǎn)生許多誤解。柏林寺有鑒于此，充分利用河北佛協(xié)創(chuàng)辦的全國(guó)唯一的一份《禪》刊，宣傳禪的精神、禪的意趣。平時(shí)則注意在各種***上講解禪。解答禪修方面的疑問。尤其引人注目的是，從1993年以來，該寺已舉辦了兩屆“生活禪夏令營(yíng)”，營(yíng)員來自全國(guó)二十幾個(gè)省市約30O人，多數(shù)是《禪》刊讀者和大學(xué)生。今年還吸引了一些日、美、法留學(xué)生和臺(tái)灣的僧尼來參加。他們通過七天的“出家”修行生活，聆聽導(dǎo)師們的佛法、禪學(xué)講座，從理論到實(shí)踐上加深了對(duì)佛法的認(rèn)識(shí)，增進(jìn)了他們對(duì)寺廟、對(duì)僧人的理解與尊敬，影響非同凡響。舉辦夏令營(yíng)活動(dòng)，在港臺(tái)寺廟已是司空見慣，但在大陸，柏林寺卻是第一家。由此可見該寺的弘法精神和開拓意識(shí)。

4、我到柏林寺時(shí)，正趕上午齋，凈慧法師以主人的身份請(qǐng)我入席，齋畢鄭重地沏上“趙州茶”，我不由心中參起“什么是祖師吃茶意？”

5、入夜，一輪明月斜掛天空，張著笑臉，仿佛以過來人的身份把無盡的禪意灑向柏林寺，投向趙州塔下繞行的我，給煩熱中的我?guī)硪唤z涼意；雖近子夜，亦毫無倦意。大殿前月臺(tái)上顯得分外皎潔，幾位前來參加“生活禪夏令營(yíng)”的大學(xué)生正在靜坐，偶爾傳來幾聲低語。庭前柏子樹欲語又止，仿佛在告訴我：“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在爾心頭。人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修?！?/p>放生可以放哪些動(dòng)物

6、正定縣也是一座古城，古為鎮(zhèn)州，佛教曾盛極一時(shí)，至今尚存四座寶塔，過去的八寺僅剩下臨濟(jì)寺、隆興寺、開元寺、廣惠寺……，除臨濟(jì)寺外，其它寺都由文物、園林部門管理。也許是離石家莊近(30多里)，縣城比趙縣繁華熱鬧得多，城內(nèi)設(shè)有多處以《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《西游記》等為題材的旅游點(diǎn)，而我則重點(diǎn)參禮了臨濟(jì)寺與隆興寺。

7、據(jù)《正定縣志》記載：“臨濟(jì)寺，東魏興和二年建，在城東南二里許臨濟(jì)村”。唐大中八年，義玄禪師得黃檗開示北行鎮(zhèn)州，繼普化禪師住持臨濟(jì)院。他常以三玄三要四料簡(jiǎn)接引信眾，門風(fēng)峻峭，歸者云集，遂成一宗，后以寺名宗，稱為“臨濟(jì)宗”。自六祖惠能之后，禪宗又分為五宗七派，其中以臨濟(jì)宗流傳最廣，影響最大。因此，我能到臨濟(jì)宗的祖庭參禮，心情自然非常激動(dòng)。

8、從縣城往東南走二里多路，正愁沒有什么路標(biāo)，忽然看見一巷口釘著：“臨濟(jì)街”的牌子，于是我沿臨濟(jì)街往前。此街僅有三米余寬的柏油路面，長(zhǎng)約200米。臨濟(jì)寺旁鐵欄桿上系著幾頭牛，搞得路邊泥濘，臭氣熏天。使我興奮的心情涼了半截。我不知道日本臨黃協(xié)會(huì)參拜團(tuán)和海外僑胞看了這種情形會(huì)作何感想。

9、一進(jìn)是山門殿，正中供奉的是刻有臨濟(jì)禪師道貌的石質(zhì)屏風(fēng)。出山門殿，迎面可見聳立著澄靈慧照塔，象這種以塔為中心的布局，隋唐以后實(shí)不多見。塔高九級(jí)、3047米，為八角形實(shí)心磚塔，建于八角形臺(tái)基上。磚為青色，故俗稱“青塔”。當(dāng)年該寺也是名存實(shí)亡，唯剩孤塔，殘破不堪。成立于1979年的日本臨黃協(xié)會(huì)每年都要派團(tuán)來臨濟(jì)寺禮祖，見此頹景，決定出資重修，至1986年5月19日正式落成。

10、澄靈塔后是大雄寶殿，1987年重建，11米高，寬五間約20米，殿內(nèi)所供釋迦佛、菩薩、羅漢等像均用樟木雕成。當(dāng)時(shí)凈慧法師曾率領(lǐng)十幾位法師從北京前來參加落成典禮，這即成了他日后主持河北佛教工作的增上緣。大殿東建有法乳堂，內(nèi)供達(dá)摩、六祖及臨濟(jì)三祖師像，西面是傳燈堂，內(nèi)供日本明庵榮西、南浦紹明和黃檗宗隱元隆琦三祖師像。由此也可見中日兩國(guó)佛教界有著特別殊勝的因緣。