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后來，梁武帝請寶志禪師講金剛經(jīng)，寶志禪師便推薦傅大士去講。誰知傅大士剛坐上講臺(tái)，用尺揮動(dòng)一下，便走下講臺(tái)。梁武帝驚愕。

身體不好放生放什么好

這時(shí)，寶志禪師忙問梁武帝道：“陛下理解嗎?”

梁武帝答道：“不理解。”

寶志禪師說道：“傅大士已經(jīng)講經(jīng)完畢?！?/p>

傅大士揮尺一下，便下座，未說一字，這是釋迦牟尼拈花不說的禪法，梁武帝迷執(zhí)于講經(jīng)，哪能知道這不說即說呢?

有一次，傅大士對弟子說偈：

夜夜抱佛眠，朝朝還共起。
起坐鎮(zhèn)相隨，語默同居止。
纖毫不相離，如身影相似。
欲識(shí)佛去處，只這語聲是。

意思是說，每天行、住、坐、臥，都與佛形影相隨，同眠共起，如要知佛去處，自性當(dāng)清凈。

傅大士還留下了一首非常有名的偈語：

空手把鋤頭，步行騎水牛，
人從橋上過，橋流水不流。

“空手把鋤頭”，是說拿東西的手(即肉體)，就等于鋤頭，是主人公在指使我們運(yùn)作?！安叫序T水牛”，是說我們能夠走路、奔跑，也是主人公驅(qū)使肉體的結(jié)果，就等于人騎在水牛上趕牛走路一樣。“人從橋上過”，肉身就好比是橋，人就是主人公，人在世上不過住一段時(shí)期，等于在橋上走過去了?！皹蛄魉涣鳌?，是說我們這肉身殼于是不長久的，是隨時(shí)變遷的。人由少而壯，由壯而老，這“橋”不就是在流轉(zhuǎn)、在變化嗎?水是代表我們的佛性，它是不流動(dòng)的，不動(dòng)搖的，也無所謂來和去。

這偈語吸引了歷代禪門人苦參。這首偈語看起來有些玄虛，叫人莫名其妙，其實(shí)是說，我們的肉身軀殼好比是房子，而佛性就是住在里面的真人。偈語贊頌這個(gè)主人公，提醒我們認(rèn)識(shí)主人公，不要錯(cuò)認(rèn)假相。

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