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3、不可否認，放生是成就多種善法的助行，更是培養(yǎng)慈悲心的一種很好的方便。面對弱勢之生靈，行者緣慈而不殺；面對出現(xiàn)命難之有情，行者修悲而救護。以此方便，于一切有情成就慈悲心之行者，則睡眠安隱，無有惡夢，為人、非人愛敬，諸天守護，不遭橫禍，面色光彩，資助于定，臨終不昧，能夠成就爾等功德。

4、但是，行者如果沒有方便成就慈悲、智慧與其它相應(yīng)善法，即使經(jīng)常放生、大量放生，雖然放生本身也有諸多功德，但是并不一定就能因此祛病、長壽、消災(zāi)、解冤、懺罪、培福，更遑論往生凈土。

5、如果平時沒有良好的睡眠習(xí)慣、飲食習(xí)慣與良好心態(tài)，行者想簡單通過放生自求祛病、長壽，這不太現(xiàn)實；如重病患者不看醫(yī)生、不接受正常治療，想簡單通過放生求得不藥而愈，這不太現(xiàn)實；如患病親友不信因果、不信佛教，家人代為放生時患病親友因此嗔恚，家人想簡單通過放生回向于病者以求其病愈，這不太現(xiàn)實。一些信徒花了不少錢去放生，結(jié)果患者病沒好，搞得家人誹謗佛教。反之，如果平時培養(yǎng)良好的睡眠習(xí)慣、飲食習(xí)慣與良好心態(tài)，行者即使不刻意去放生，也能自求祛病、長壽；如患病者及時看醫(yī)生、接受正常治療，即使家人不代為放生，患者病愈也合乎情理。

6、如果日常工作、生活中對人對事挑剔、刻薄、不仁不義、無所敬畏，行者想簡單通過放生求消災(zāi)免難、化解冤親債主，這不太現(xiàn)實。反之，如果日常工作、生活中對人對事不挑剔、不刻薄、有仁有義、有所敬畏，行者即使不刻意去放生，也會自然消災(zāi)免難、化解冤親債主。

重慶最適合放生的地點

7、如果以前有諸多殘害生靈之惡業(yè)，行者今后仍一如繼往地殘害生靈，卻想簡單通過放生來懺除過往之罪行、消抵將來之惡業(yè)，這不太現(xiàn)實。反之，如果以前有諸多殘害生靈之惡業(yè)，行者即使不刻意去放生，而從此改往修來、不再殘害生靈，即為佛教所說的“回頭是岸”。

8、如果平時慳吝、親近惡友、不務(wù)正業(yè)、貪心不足、執(zhí)持邪見，行者想簡單通過放生來培養(yǎng)將來之福報，這不太現(xiàn)實。反之，如果平時熱心助人、親近善友、正命自活、知足寡欲、執(zhí)持正見，行者即使不刻意去放生，現(xiàn)在與將來也能天天幸?？鞓?。

9、如果日常修學(xué)中不培養(yǎng)凈業(yè)三福、不孜孜于成就念佛三昧，行者想簡單通過放生來求生凈土，這不太現(xiàn)實。反之，如果日常修學(xué)中培養(yǎng)凈業(yè)三福、孜孜于成就念佛三昧，行者即使不刻意去放生，也能決定往生凈土。

10、對于放生應(yīng)當(dāng)謹慎言行，但且思量自己的一句話對于苦難的生靈來說也許就是生與死的區(qū)別。莫要因為自己的一句話斷送了生靈渺茫的生存希望，惹來億萬生靈恨，也給自己種下地獄之因。末學(xué)針對七種批評阻礙他人放生的言論進行一下辨析，愿諸佛子堅定放生之心。

二、北京寺廟放生烏龜?shù)牡胤?/strong>

1、批評佛弟子放生為求功德，批評放生為私心

2、辨析：試想有初學(xué)佛子為求功德或為求現(xiàn)實的種種利益而放生，興沖沖地告訴你，我今天放生了，放了某某元，救了某某條魚，某些人卻來一句：你為了放生而放生意義不大，或者你這樣非出于慈悲心放生功德很小，或者其他什么退失別人放生之心的言論，若是信心不堅者，足以讓一腔放生熱血就此熄滅，再不肯放生，或者減少了放生的次數(shù)和數(shù)量，那些批評者可否想過那些因為你導(dǎo)致本該獲救的生靈慘遭殺戮。

3、即便有佛子為求功德出于私心而放生，任何人也不得阻礙批評。放生求功德，為私心，也無可厚非。正如憨山大師放生偈中所言：放生免三災(zāi)，放生離九橫，放生壽命長，放生官祿盛，放生子孫昌，放生家門慶，放生無憂惱，放生少疾病。

4、別人不管出于什么目的，畢竟救了動物一命，免去了他們油鍋刀山之苦，僅此一點就應(yīng)贊嘆鼓勵，而不是批評指責(zé)退失別人的放生之心。末法時期，殺業(yè)深重，能行放生之法，已是難能可貴。請對待放生者，多一些鼓勵贊嘆，少一些批評指責(zé)。

5、批評佛弟子只知道放生，缺乏對困難人群的關(guān)注

6、辨析：印光大師在南潯極樂寺重修放生池疏中所言：鰥寡孤獨，貧窮患難，亦當(dāng)隨分隨力以行周濟。豈戒殺放生之人，絕不作此項功德乎？然鰥寡等雖深可矜憫，尚未至于死地。物則不行救贖，立見登鼎俎以充口腹矣。

7、每每有不信佛之人，以此論調(diào)來攻擊佛弟子的放生不救困，奈何一些正邪不分的佛弟子亦聽信邪言，對佛弟子的放生頗有微詞。救助困難人群和放生都是善事，可以提倡佛弟子多對人的善，但用不著靠打擊責(zé)難佛弟子放生的手段來喚起佛弟子對人的關(guān)注，個人發(fā)心不同，此事不能強求。

8、即便有人只做放生這一件善事，任何人也不應(yīng)當(dāng)批評，當(dāng)然，可以多提倡對人的善，但卻不要通過打擊責(zé)難佛弟子放生的手段來實現(xiàn)。

9、批評佛弟子刻意買物放生是攀緣，妄言放生須隨緣

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10、辨析：假設(shè)自己或家人重病將死，唯有一種特殊藥物能夠醫(yī)治，你絕對不會隨緣，寧可動用一切手段，不惜巨大的資金，也要找到這種藥物，既然對自己的生死如此在乎，那為何對佛弟子的放生救命就必須要隨緣，不必刻意買物放生呢？若有人宣揚此言，令佛子不再刻意買物放生，實則阻斷千萬生靈的生路，其罪甚大。