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10、有一種疑問(wèn)：圣者有功德回向，凡夫有什么可回向的呢？印祖在增廣文鈔與徐蔚如居士書(shū)三中回答了此疑：“讀太夫人汲汲流通《大藏》，刻印契理契機(jī)之書(shū)，直欲愧死。而朝暮禮誦時(shí)回向，乃攄我愚誠(chéng)。尚望太夫人慈愍，挽彌陀圣眾，以速度我，何可謂為法施？然不妨借此緣事，以增長(zhǎng)自利利他之心。故博地凡夫，當(dāng)禮誦時(shí)，尚為諸佛回向，況示居凡位，于理又有何妨?！?/p>

二、魚(yú)兒放生有什么時(shí)間要求嗎

1、回向的具體修法

2、印祖開(kāi)示：“念佛、回向，不可偏廢?；叵蚣葱旁钢l(fā)于口者。然回向只宜于夜課畢，及日中念佛誦經(jīng)畢后行之。念佛當(dāng)從朝至暮不間斷。其心中但具愿生之念，即是常時(shí)回向。若夫依儀誦文回向，固不得常常如是。”（增廣文鈔復(fù)永嘉某居士書(shū)四）

3、回向是導(dǎo)圣道修行歸于凈土的紐帶

4、普賢菩薩十大愿王回向求生極樂(lè)世界，既顯示了凈土法門(mén)的高尚地位，對(duì)治驕慢知見(jiàn)，又成就凈土法門(mén)一切行門(mén)無(wú)不還歸此法界之義，還成為末凡的指路明燈。印祖開(kāi)示：“須知凈土法門(mén)，正攝上上根人。是以善財(cái)已證等覺(jué)，普賢菩薩猶令以十大愿王，回向往生，以期圓滿(mǎn)佛果。且以此普勸華藏海眾。是知回向往生凈土一法，乃圓滿(mǎn)佛果之末后一著也。世有狂人，不審教理。以愚夫愚婦皆能修習(xí)，遂謂之為小乘而藐視之。不知其為《華嚴(yán)》一生成佛之成始成終第一法門(mén)也?！保ㄔ鰪V文鈔卷三樂(lè)清虹橋凈土堂序）。又開(kāi)示：“良以末法眾生，自力微弱，匪仗佛力，決難即生解脫。華嚴(yán)會(huì)上，華藏海眾，等覺(jué)菩薩，尚以十大愿王，回向往生，況末世之學(xué)者乎。”（上海世界居士林《佛學(xué)研究叢書(shū)》序）

5、回向成就助行和圓修的往生意義。印祖在增廣文鈔復(fù)高邵麟居士書(shū)三中開(kāi)示：“佛愍眾生無(wú)力斷惑，難了生死，故特開(kāi)一仗佛慈力，帶業(yè)往生之橫超法門(mén)。無(wú)論斷惑與否，若具真信切愿，持佛名號(hào)（此是正行），及修行眾善，回向往生（此是助行），無(wú)一不得生者。”修行眾善，回向往生是助行。在《近代往生傳》序中開(kāi)示：“或圓修萬(wàn)行以回向，或?qū)３址鹛?hào)以求生?！鄙魄苫叵蚩墒挂磺行虚T(mén)成為凈土助行，如在徐福賢女士書(shū)中開(kāi)示：“至于日用之中，所有一絲一毫之善，及誦經(jīng)、禮拜種種善根，皆悉以此功德，回向往生。如是則一切行門(mén)，皆為凈土助行。猶如聚眾塵而成地，聚眾流而成海，廣大淵深，其誰(shuí)能窮?！蔽覀冏⒁獾椒查_(kāi)示回向必與信愿念佛正行之外的種種助行關(guān)聯(lián)，按照善導(dǎo)大師弘愿與凈土要門(mén)的判教，就可以知道，信愿念佛正行全仗佛力，自然往生，而定、散諸善則必須通過(guò)回向發(fā)愿才能變成往生凈業(yè)。故回向求生凈土對(duì)于凈土要門(mén)自他二力行者要而又要。印祖開(kāi)示：“然無(wú)論誦何經(jīng)持何咒，皆須念佛若干聲回向，方合修凈業(yè)之宗旨?！保ㄔ鰪V文鈔復(fù)周智茂居士書(shū)）。

南京放生泥鰍放在哪里比較好

6、凈土要門(mén)的具體內(nèi)容就是觀(guān)經(jīng)說(shuō)的凈業(yè)三福，也可以代表一切圣道門(mén)的修行，這些修行未到斷盡見(jiàn)思惑地位，不能了分段生死，而回向求生凈土，就可以仗佛慈力，帶業(yè)往生。從這里可以看出印祖之所以說(shuō)凈土法門(mén)統(tǒng)攝一切禪教律之義。印祖在陳圣性貞女貞孝凈業(yè)記中開(kāi)示：“按《觀(guān)無(wú)量壽佛經(jīng)》，凈業(yè)正因有一孝養(yǎng)父母、奉事師長(zhǎng)、慈心不殺、修十善業(yè)，此四種屬世善。二受持三歸、具足眾戒、不犯威儀，此三種屬戒善。三發(fā)菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進(jìn)行者，此四種屬慧善。前二大小隨人，此則唯屬大乘。此十一事，若全若半，乃至一事，以深信愿，回向凈土，皆得往生?！?/p>

花鳥(niǎo)市場(chǎng)買(mǎi)的鳥(niǎo)能放生嗎

7、一種色彩斑斕的小烏龜，你能想到它是世界上最危險(xiǎn)的100個(gè)外來(lái)入侵物種之一嗎？它就是巴西龜。

在北京、廣州等地的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)市場(chǎng)，都有這種小烏龜賣(mài)。與灰頭土臉的本地龜相比，巴西龜因其外貌可愛(ài)，備受大人小孩喜歡，被許多市民買(mǎi)回去當(dāng)寵物飼養(yǎng)。據(jù)廣州清平魚(yú)蟲(chóng)市場(chǎng)一家攤主介紹，他每天能賣(mài)1000只左右的巴西龜，整個(gè)市場(chǎng)每天買(mǎi)賣(mài)不下2萬(wàn)只。

然而，許多人沒(méi)有想到的是，這種小寵物竟是世界上最危險(xiǎn)的100個(gè)外來(lái)入侵物種之一。據(jù)專(zhuān)家介紹，巴西龜在野外捕食能力強(qiáng)，并掠奪其他生物的生存資源，使同類(lèi)物種的生存受到毀滅性打擊。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有巴西龜出現(xiàn)的地方幾乎無(wú)一例外地使其他本土龜類(lèi)滅絕。此外，它還是沙門(mén)氏桿菌傳播的罪魁禍?zhǔn)?，養(yǎng)殖的巴西龜中85%攜帶副傷寒類(lèi)沙門(mén)氏桿菌，尤其是幼龜，并可在鳥(niǎo)類(lèi)和獸類(lèi)中傳播。

但許多國(guó)人對(duì)此并不了解，政府部門(mén)也缺乏嚴(yán)格的立法管理。一些攤主反映，他們買(mǎi)賣(mài)巴西龜達(dá)七八年之久，從未有任何主管部門(mén)或單位來(lái)市場(chǎng)過(guò)問(wèn)與管理過(guò)。更令人憂(yōu)心的是，一些市民認(rèn)為龜屬“靈物”，將巴西龜買(mǎi)來(lái)放生到野外，任其“做大做強(qiáng)”，后果實(shí)在不堪設(shè)想。

目前，中國(guó)已成為遭受外來(lái)物種入侵最嚴(yán)重的國(guó)家之幾乎所有的生態(tài)系統(tǒng)，包括海洋、森林、湖泊、草原、淡水、河流都受到外來(lái)入侵物種的危害。據(jù)環(huán)保專(zhuān)家統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)已產(chǎn)生嚴(yán)重危害的外來(lái)入侵物種至少達(dá)到283種，世界自然保護(hù)聯(lián)盟(IUCN)公布的全球100種最具威脅的外來(lái)入侵物種中，我國(guó)就有50種。

外來(lái)入侵物種造成的經(jīng)濟(jì)損失至少占到中國(guó)GDP的5%，這還不包括外來(lái)生物入侵改變生態(tài)系統(tǒng)所帶來(lái)的一系列水土、氣候等不良影響產(chǎn)生的間接經(jīng)濟(jì)損失。

盡管?chē)?guó)際社會(huì)已把外來(lái)物種入侵與棲息地喪失、傳統(tǒng)化學(xué)污染和氣候變化一起列為當(dāng)今全球四大環(huán)境問(wèn)題，但也許不像其它環(huán)境問(wèn)題那樣直接威脅人類(lèi)，人們對(duì)外來(lái)物種入侵似乎不那么在意，這實(shí)在是一種“生態(tài)短視”。

環(huán)保專(zhuān)家已發(fā)出警示：目前的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)還大多著眼于看得見(jiàn)的方面，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的影響是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，而影響一旦顯現(xiàn)，將完全不可逆轉(zhuǎn)。就拿巴西龜來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在究竟有多少流入中國(guó)，又有多少被放生，誰(shuí)也說(shuō)不清。但有一點(diǎn)可以肯定，即使現(xiàn)在停止繼續(xù)引入，已傳入的個(gè)體也不會(huì)自動(dòng)消失，而會(huì)繼續(xù)大肆繁殖和擴(kuò)散。

為此，中國(guó)動(dòng)物學(xué)會(huì)兩棲爬行動(dòng)物學(xué)分會(huì)及世界自然基金會(huì)呼吁遏制巴西龜在中國(guó)野生環(huán)境中的蔓延態(tài)勢(shì)。同時(shí)建議公眾最好不要購(gòu)買(mǎi)巴西龜?shù)韧鈦?lái)入侵物種作為寵物飼養(yǎng)，如果購(gòu)買(mǎi)了巴西龜，也不要隨意丟棄、放生和放置在野外環(huán)境中，以減少這些外來(lái)物種對(duì)野生環(huán)境的危害。

阻擊外來(lái)生物入侵，該是我們行動(dòng)的時(shí)候了！

(稿源人民日?qǐng)?bào)海外版）

8、

動(dòng)物放生后又會(huì)被抓捕，還要繼續(xù)放生嗎?

9、邵慧圓居士對(duì)於放生一事，苦於沒(méi)有萬(wàn)全之策，寫(xiě)信給印光大師說(shuō)：人們常常擔(dān)心，動(dòng)物放生後又會(huì)被抓捕，就連佛弟子也多懷疑，曾有人問(wèn)起此事。弟子說(shuō)，仗佛慈力加被，放生的動(dòng)物決不會(huì)再投羅網(wǎng)，惻隱之心，人皆有之。但總覺(jué)得沒(méi)能把道理講透徹。

10、印光大師開(kāi)示說(shuō)：雖然說(shuō)大魚(yú)吃小魚(yú)，確有其事;動(dòng)物放生後又遭捕獵，這樣的情況也不能完全避免?？梢钦f(shuō)小魚(yú)都被大魚(yú)吃得一條不剩，絕沒(méi)有這種道理;放生的動(dòng)物又全都被抓回去，也沒(méi)有這種事情，何必多慮!說(shuō)小魚(yú)被大魚(yú)吃掉，就算放到長(zhǎng)江，也難免不遭網(wǎng)捕，這種擔(dān)心似乎有理，實(shí)際上是阻礙人行善，反助人殺業(yè)。他自己倒幸運(yùn)地做了人，又不被殺，才敢說(shuō)出這種無(wú)理的話(huà)，來(lái)炫耀自己的智慧，想以此說(shuō)服放生的人。倘若他自己做魚(yú)做豬，將被殺時(shí)，無(wú)論如何都不肯這樣想。心里除了希望有人救自己的性命，再不會(huì)有別的想法。他難道會(huì)說(shuō)，我擔(dān)心自己將來(lái)還要被別的動(dòng)物吃掉，被別的人抓去，寧愿現(xiàn)在就被殺掉，免得以後再遭殃?怎麼可以無(wú)關(guān)痛癢地說(shuō)出這種阻礙人善念，啟發(fā)人殺心的話(huà)?這種人來(lái)生，倘若不自食其果，只怕天地日月都要挪移換位了。