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8、佛告諸弟子：你們當(dāng)隨順我的教導(dǎo)，即可具知千億大劫的生死之事，怎么做呢？當(dāng)修行三十七道品：即四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道，斷除意識(shí)的垢染，消滅貪嗔癡三毒，疑惑結(jié)使瓦解消散，得到與佛一樣的智慧，便知過去未來之事，如同揩凈了的鏡子，纖毫俱現(xiàn)。

9、佛告諸弟子：世人所作善惡，死之后世，也都相互酬答報(bào)應(yīng)，只是人沒有得到清凈的法眼，所以不見不知，不識(shí)其本。由于前面所說的六種隔礙，只憑肉眼，看不見酬答報(bào)應(yīng)之本，妄說沒有三世因果。未得道者，常作濁穢之行，為愚癡所沒，生死轉(zhuǎn)化，新受身形，肉眼不識(shí)，離開舊的身體系縛于新的身體，為生老病死四痛所擾亂，終究無法得知神識(shí)隨善惡之行所受之業(yè)報(bào)。現(xiàn)世之人或受福，或受殃，或相憐，或相憎，這些就是宿世所作善惡之行酬答報(bào)應(yīng)的驗(yàn)證。因?yàn)闆]有得到清凈法眼，所以不見不知。如果沒有修道之意清凈之行，而想了知前世之事，認(rèn)識(shí)報(bào)應(yīng)的業(yè)果，就如沒有手想要寫字，沒有眼睛想要看東西一樣，當(dāng)然是不可能的。所以佛陀出世，闡揚(yáng)經(jīng)道，以開解人意，想要了知親見神識(shí)于生死之間的來去，應(yīng)當(dāng)隨順佛所教導(dǎo)的三十七道品，收攝身心，證入禪定三昧，方可具知，神識(shí)的來去。

10、佛告諸弟子：神識(shí)但有名字沒有形體，隨善惡之行，依地水火風(fēng)四大為體，剛出生時(shí)身體尚小，六根的功能不完備，識(shí)見也小，所知也不多，隨著年齡的增長，六根的功能逐漸完備，神識(shí)也隨著身體，熏習(xí)種種貪愛欲望，日漸熾盛，到了年老的時(shí)候，四大所成的身體逐漸朽壞，神識(shí)也是不明了，六根的功能逐漸衰退。人在一生當(dāng)中，經(jīng)歷種種無常變易，不能憶起過去的事情，年老時(shí)也記不起年輕時(shí)的事情，何況是記起前世的事情呢？由于隔陰之迷和胎獄的系縛障蔽，若未得道意，被愚癡疑惑染污，想要見到神識(shí)的來去，當(dāng)面回來報(bào)告，是不可能的。