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“凡具悲心者，自不肯殺生。”放生確實(shí)可以培養(yǎng)人們內(nèi)心的慈悲種子，護(hù)生放生的意義廣大，能清凈其心，佛說：“心凈則國(guó)土凈”?！爸T惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。”護(hù)生、吃素、放生，豈止是在救度幾條小生命或延壽求健康、求增長(zhǎng)福報(bào)？放生就是給物命眾生一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)皈依三寶，聽聞念佛的機(jī)會(huì)。同時(shí)放生也是給我們自己一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)救生贖命，償還殺債的機(jī)會(huì)；一個(gè)廣積福德，消除業(yè)障的機(jī)會(huì)。

金山活佛說：“最好的消業(yè)方法莫過于放生，世界上最大的惡業(yè)莫過于殺生害命，反過來說，世界上最大的善業(yè)是莫過于戒殺放生，所以放生是最大的功德。你能依我的話，趕快量力買生物放生，就能增福延壽。”

藥師琉璃光本愿功德經(jīng)也說：放諸生命…病得除愈，眾難解脫。放生修?！疃瓤喽?，不遭眾難?！半m有殺百人百馬之罪，若放一眾生，清凈彼罪障。若放十三眾生，凈除萬劫之罪障。若有眾生壽命將盡，為彼作放生，延長(zhǎng)其壽命。若三日內(nèi)必定死亡，即放十三眾生，此人能延壽三年。若殺害已經(jīng)放生過之眾生，則有殺百人之過失也?！苯錃⒎派?，使人人長(zhǎng)養(yǎng)慈悲心腸，正是在力行如來之大道！

放生也是敬畏因果、尊重生命的具體體現(xiàn)。佛教導(dǎo)我們，因果報(bào)應(yīng)，如影隨形，殺生自有殺生的惡報(bào)，放生自有放生的善報(bào)，不用在意別人的批評(píng)阻毀，我們行自己的善業(yè)，別人造自己的惡業(yè)，將來果報(bào)現(xiàn)前，善惡因果絕對(duì)錯(cuò)不了。殺一條生命就結(jié)了一條冤魂，時(shí)時(shí)刻刻都在你身邊候機(jī)討命，不但外來冤業(yè)討債，自己的殺業(yè)種在八識(shí)田中隨時(shí)都會(huì)發(fā)芽起現(xiàn)行，也就是造罪的種子時(shí)時(shí)要牽引你去受報(bào)應(yīng)。

梵網(wǎng)經(jīng)說：“若佛子，以慈心故，行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母?！崩阗そ?jīng)亦云：“一切眾生，從無始來，在生死中，輪回不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷屬，乃至朋友親愛侍使，易生而受鳥獸等身，云何于中取之而食?！?/p>

一切眾生與我，無始劫以來，展轉(zhuǎn)相生，皆互為父母、兄弟、姐妹、兒女。但因彼此業(yè)力深淺，果報(bào)不同，我今日幸而為人，彼不幸淪為異類，救之唯恐不及，何言殺害！

水陸眾生，一念心性，與三世諸佛，無二無別。但因無明業(yè)障，輪回受苦，劣為異類畜生，一旦業(yè)惑斷盡，因緣和合，自可超脫六道，同證佛果。我今幸得為人，彼今不幸淪為異類畜生，六道輪回，滄海桑田，怎知明日我不會(huì)淪為異類畜生，彼亦可能超拔六道，成佛證果。佛教對(duì)生命的理解，對(duì)慈悲的施行并不局限于人道，而是普及于一切有情眾生。我們眾生皆處于六道中輪回，應(yīng)以物我一體的悲心來珍愛一切有情。

為什么要對(duì)放生的動(dòng)物說三皈依呢？因?yàn)橐磺斜娚杂袃蓷l命，一條是生命，另一條是慧命。放生是不但救他生命，亦要救他慧命，說三皈依給他聽，下一生就不入地獄不做餓鬼不變畜牲，免墮三惡道受苦，如得人身，發(fā)菩提芽，深信佛法就有成佛可能，這就是救它的慧命。又如在馬路旁或任何地方，看見人家正在殺害生命，沒辦法救它的時(shí)候，我們應(yīng)發(fā)出憐憫的心，口中趕快為它念三皈依及阿彌陀佛圣號(hào)，也略盡我們的一點(diǎn)悲心。

護(hù)生戒殺思想更符合當(dāng)今世界可持續(xù)發(fā)展理論、符合科學(xué)發(fā)展觀，符合構(gòu)筑和諧社會(huì)。如今社會(huì)對(duì)自然的過度開發(fā)與掠奪，許多物種快速地從地球上消失。這是值得人們?nèi)シ词∨c懺悔的。和諧社會(huì)不僅意味著人與人的和諧，也昭示著人與社會(huì)的和諧，更要體現(xiàn)出人與自然的和諧。

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