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一、廣西放生地點公布

1、因果報應(yīng)，如影隨形、分毫不爽，種什么因得什么果是亙古不變的真理。

2、天地萬物眾生，皆有靈性，皆知趨吉避兇，能會貪生怕死，皆有悲歡喜怒，今朝放生，物類皆知感恩圖報；

3、天地萬物眾生，皆本具佛性，與我相比無二無別，只是因為宿業(yè)深重，不幸淪為異類畜生，一旦業(yè)障消除，同樣可以證成佛果。今朝放生，等于救一未來佛；

4、天地萬物眾生與我，在無始以來的輪回中，皆曾經(jīng)互為手足親眷。今朝放生，等于救自己的親人；

5、天地萬物眾生與我，在過去的輪回中，皆曾經(jīng)互為冤家仇敵。

6、另外我看，我們大家一定要明白放生要有智慧，放生不是為了放鳥類或者魚類，而是為了放我們，放下我們的貪念，我們的嗔恚，我們的愚癡，另外我們很多修行人有一個心態(tài)啊，都希望家里人學佛修善，也希望家里人能支持我們多做一些公益，我經(jīng)常講我們自己所信仰的宗教，不是拿來講的也不是拿來說的，更不是拿來教育別人要求別人，一定要照著你說的去做去學習。因為您的信仰真正能影響他人，是因為你的修為、德行和自身人格魅力的改變，你感動了他們，影響了他們，讓他們認為，你在修行的過程中，有了修養(yǎng)、有了自身素質(zhì)，我們不是在修行過程中標榜自己是一個佛教徒，說話尖酸刻薄，看別人誰好像都沒福報，個個都是惡人，好像我們都是善人一樣，我經(jīng)常講，修行人是以心為契機，心改了事則會變，要以事為契機，你事做得再多，心不變也是惡人一個。

7、我經(jīng)常講，我們只需要止惡，不用害人，個個都是好人。實際上放生真正的目的，就是體現(xiàn)我們的慈悲，這個慈悲呢要從家庭開始。就像我最近碰到一個朋友跟我講，說他對外人都特別好，他也信佛，念經(jīng)也念得非常好，就是對家里人看不過眼，我就跟他講，你在家里是原形畢露，你在外面是裝模作樣，這是假的，真正的修行要表里如是對的就是對的，是錯的就是錯的，善的就是善的，惡的就是惡的，不是讓我們學了以后，和演戲一樣這樣多累啊，真就真、假就假，這樣你修行你就輕松也就快樂。當我們在學佛的時候家里人不支持，我經(jīng)常講不支持是小事，沒打你啊都已經(jīng)對你夠慈悲了，因為我們經(jīng)常弄得神神叨叨的，一天搞迷信是不是？我們現(xiàn)在看到很多人找算卦的，找風水大師，包括網(wǎng)絡(luò)上被騙啊，一騙幾百萬，愚癡到了極處，世界上沒有任何一個神佛能幫助我們，能幫助我們的除了我們自己還是自己，要是給這個廟里的佛或者神燒燒香，供點水果他就把你保佑了，那這些神、佛和貪官污吏就沒有什么區(qū)別了。關(guān)鍵是天佑善人、神護正人啊，天佑的是善人，你這個人善不善，大到不違反國家法律法規(guī)，中到不違背倫理道德，小到能對自己的父母盡孝妻子盡責，子女能盡到教育意義，這是我們的善；神護正人，什么叫正，正而不邪，不說邪言、眼不斜視、耳不聽是非，行不做邪事，心不起邪念，我們要正啊。人和動物的區(qū)別在于，第一人會笑，第二只有人是頭頂天腳踩地的，天地護佑正人，神佛保護善人啊，我們要是不善做人不正，天不滅你是我們自己滅自己為什么？我們因為迷，違背了做人的道，你既然不是人了那你就不會享人的福，肯定要遭鬼難，要遭畜生禍啊。

8、所以我們在放生的過程中一定要明白，世上一切兇神惡鬼不怕佛、不怕經(jīng)、不怕咒，只怕我們的慈悲心，實際放生的真正目的也是慈悲心，你看我們今天放生也放得特別多，也有一個多月沒放生了，再加上明天是地藏王菩薩圣誕，大家都比較忙，今天耽擱的時間也比較長，我呢也就每次放生都會跟大家，啰哩啰嗦地說一些，也希望大家能聽一句落實一句，你就會得到一份，你光聽了不能落實，那你聽了白聽、來了白來、做了白做。所以我們要明白，我經(jīng)常給大家講，上等放生以救慧命為主，中等放生以求福報為主，下等放生是為了見秦東魁為主，所以很多人向我一打聽就說，秦老師你今天來放生嗎？我說怎么了？你要來我就來你不來我就不來。我在放生的時候經(jīng)常給大家講，大家把我也要放生啊，我畢竟是一個人是不是？我要給大家每個人說一句話，這幾百句下去我嗓子都啞了，所以希望大家明白，天佑善人、神護正人，你是善自會得天佑，你做人正神自然會護，所以我們做一個善人，做一個正人，家里自然四季平安、諸事大順。

9、佛教放生護生理念體現(xiàn)環(huán)保價值

10、編者按：“生態(tài)環(huán)?！笔巧鐣暮椭C和世界和平的主要因素，佛教的“放生護生”理念不僅限于戒殺放生，還應(yīng)當包含了對生態(tài)環(huán)境的保護和對人與自然界的調(diào)和。佛教倡導維護生態(tài)物種的平衡，保護環(huán)境，凈化身心，使得我們生存的世界顯現(xiàn)為清凈佛國。佛教的這種護生理念體現(xiàn)了佛教對生態(tài)環(huán)境保護的價值。

二、青島適合放生的河流推薦

1、《梵網(wǎng)經(jīng)》云：“若佛子以慈心故，行放生業(yè)。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若見世人殺畜生時，應(yīng)方便救護，解其苦難。

2、《放生文》又云：“憐兒之鹿，舐瘡痕而寸斷柔腸；畏死之猿，望弓影而雙垂悲淚。恃我強而陵彼弱，理恐非宜；食他肉而補己身，心將安忍？”人與動物本來應(yīng)當是相互平等生存，不應(yīng)當相互殘殺弱肉強食，破壞自然界的生態(tài)平衡。宋代詩人陸游也說：“血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨難伸，設(shè)身處地捫心想，誰肯將刀割自身?！比瞬煌瑒游镎呤侨擞行叛?、有憐憫之心、有善惡分別，而人們?yōu)榱艘粫r口中之樂，大量捕殺野生動物和種種殘忍的手法宰殺動物，最起碼的憐憫之心都蕩然無存了！就是在今天國家嚴禁捕殺野生動物和保護自然環(huán)境的法規(guī)下，人們?nèi)匀辉谒翢o忌憚的捕殺野生動物。只有人們正確認識佛教戒殺放生的理念，也就能夠建立真正的“生態(tài)文明”。所以印光大師所言：“戒殺放生之事，淺而易見。戒殺放生之理，深而難明?！?/p>

3、素食主義已經(jīng)不是佛教信仰者所獨有，而在社會上已經(jīng)有越來越多的人倡導和推行素食的健康理念。將素食理念運用到健康飲食和餐飲文化中，與中國傳統(tǒng)文化飲食很好的結(jié)合起來，對今天人們的健康飲食有很大積極影響。

4、從總的方面而言，放生帶給生態(tài)環(huán)境保護的意義和價值不容忽視，我想通過這樣的活動一定能夠引起大家對“護生”理念的重視，把“放生”轉(zhuǎn)換成“護生”。使得佛教的放生理念為社會的“環(huán)境保護”做出最大努力。在當前已經(jīng)有不少大德高僧和有識之士呼吁“護生”、“環(huán)?！眮砣〈鷤鹘y(tǒng)的放生。像圣嚴法師就把一九九二年定為中華佛教研究所的“環(huán)保年”，希望佛教徒實踐環(huán)保工作，不要透支自然資源，他不斷地呼吁我們佛教徒要節(jié)約。慈濟功德會的證嚴法師也在演講時一再呼吁要珍惜資源、保護環(huán)境?？墒侨绻獙⑦@一理念真正轉(zhuǎn)換，并實施于佛教的放生活動中去，不只是簡單的口號就能實現(xiàn)的。而是需要我們大家和社會對這一理念給予更多的支持，在社會中創(chuàng)造條件和營造環(huán)境，使得這一理念得到具體實施。

5、護生與放生是大乘佛教的主要特色之是修菩薩行的一種主要表現(xiàn)手法，培養(yǎng)人們慈悲心和愛心的一種有力措施?！按缺笔瞧兴_行的六度之首，也就是說要修菩薩行首先要培養(yǎng)自己的慈悲心和愛心，這樣才能無私的去救度眾生。在佛教無論是大乘還小乘、顯宗還是密宗，都非常重視放生活動，認為通過放生可以增福延壽、消災(zāi)免難，消除我們過去世所造的身口意三業(yè)。因此，放生和護生也就成了佛教徒救度眾生的主要表現(xiàn)形式。佛教所倡導的放生與護生思想，不僅體現(xiàn)了佛教徒的慈悲精神，同時也無形中對社會生態(tài)環(huán)保起到了很大的促進作用。

6、由此在今天看來，環(huán)境保護與護生放生有著非常密切的關(guān)系，我們護生放生的意義，其中很重要的一點，就是要讓一切眾生離苦得樂。

7、得智慧男江州都巡檢

8、宋代孝宗皇帝的淳熙年間，有個名叫項梓的。他父親叫項璇，做了江州“都巡檢”的官，生性好做好事，尤其最喜歡放生。一夜鄰居有個人夢見“白面童子”，頭戴“鳳翅金盔”，坐在大尾巴、生長鱗片的獸身上，在鼓樂聲中，迎送到項璇家里，便生下了項梓。項梓非常聰明，最愛念書，精通戰(zhàn)略兵法。后來，朝廷任命他為“湖北總干”大官，參與管理軍機要事。

9、放生脫癡勸善富家兒

10、有位很有錢的人，生了一個兒子，很蠢笨，和癡子沒有什么兩樣。這富翁很發(fā)愁，一天有個道人到他家來化齋，用手摩了摩傻孩子的頭頂，說：“乖乖好一幅相貌，可惜這孩子前生殺業(yè)太重，不開竅呀”。這位富翁聽了這話，吃一驚，心想：從現(xiàn)在起，要戒殺放生，消除孩子過去殺業(yè)，或可使孩子聰明起來。因此規(guī)定，活生生的動物不許拿進廚房（不殺生）。有一次，他到外邊去，見到乞丐手提一條花蛇叫賣。他身邊沒帶錢，就勸請一個綢緞鋪的熟人，買了花蛇放生了。這天夜里，富翁夢見一個穿花衣裳的人前來道謝，說：“蒙您救命，特意來您家，幫助您的公子念書，成就功名?！币院?，富翁的那個傻兒子忽然間從口里吐出好幾斗的黑水，從此，非常聰明了。入場考試，列名第一。