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(一)無刀兵劫。世上刀兵大劫,皆由人心好殺所致。人人戒殺放生,則人人全其慈悲愛物之心,而刀兵劫運(yùn),亦自消滅于無形,此轉(zhuǎn)移世運(yùn)之絕大運(yùn)動也,深望大政治家,大教育家,大農(nóng)工家,注意于此,力為提倡,必有絕大效果。

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(二)集諸吉祥。吾人一發(fā)慈悲之心,則喜氣集于其身,此感應(yīng)必然之理。

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(三)長壽健康。佛經(jīng)云:戒殺放生之人,得二種福報(bào)。一者長壽。二者多福多壽無病。

(四)多子宜男。放生者善體天地好生之心,故獲宜男之慶。

(五)諸佛歡喜。一切生物,佛皆視之如子,救一物命,即是救佛一子,諸佛皆大歡喜。

(六)物類感恩。所救生物臨死得活,皆大歡喜,感恩思德,永為萬劫圖報(bào)之緣。

(七)無諸災(zāi)難。慈悲之人,福德日增,一切患難,皆無形消滅。

(八)得生天上。戒殺放生者,來世得生于四王天,享無邊之福。若兼修凈土者,直可往生于西方極樂國土,其功德實(shí)無涯矣。

(九)現(xiàn)在為人生極危險(xiǎn)時(shí)代。蓋煙酒之癖,戀愛之魔,纏繞眾人。如眾生報(bào)恩,則諸惡消滅,四季武漢。

(十)動物由下級進(jìn)于高階之狀態(tài),與人類由野蠻進(jìn)于文明之階級相符合。據(jù)生物學(xué)家之言曰:凡生物皆應(yīng)于外界之狀態(tài)而生變化。如人人戒殺放生,則生生不息,善心相感,正似子孫代代相傳,永遠(yuǎn)福壽。

緣起

梵網(wǎng)經(jīng)云:‘若佛子以慈心故,行放生業(yè)。一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從之受生,故六道眾生,皆是我父母,而殺而食者,即殺我父母,亦殺我故身,一切地水是我先身,一切火風(fēng)是我本體,故常行放生,生生受生,常住之法,教人放生。若見世人殺畜生時(shí),應(yīng)方便救護(hù),云端佛學(xué),解其苦難。’

大智度論云:‘諸余罪中,殺業(yè)最重,諸功德中,放生第一。’

戒殺放生是佛陀金口告誡我們,要親身力行既可消除業(yè)障又可長養(yǎng)慈悲的殊勝法門。然而正如蓮宗十三祖印光大師所言:‘戒殺放生之事,淺而易見。戒殺放生之理,深而難明?!谀┓ㄉn茫的今日,法弱魔強(qiáng),人性愚劣,眾生業(yè)障深重,無明包蔽,沒有智慧擇取此一簡單易行的殊勝法門,沒有福報(bào)消除累世所造無窮的殺業(yè),因此放生一事,在今日提倡甚難,所遭受的阻撓批評也最多,往往周遭的批評一起,許多放生的居士便信心受挫,萌生退意,遂而放棄了此一最好消除業(yè)障的契機(jī)。

難能可貴的是,末法今日有一位不畏譏議毀謗,不計(jì)批評阻難,對于放生極力提倡的‘放生師父’,那就是我們的導(dǎo)師?上圓下因老法師。師父對于居士請法,一概勉以‘老實(shí)念佛,以戒為師’,此外對于

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