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1933年，靈巖山寺呈報(bào)吳縣政府備案并刻碑的就是這五條規(guī)約。這五條規(guī)約是靈巖山寺的指導(dǎo)綱領(lǐng)和靈魂，是印光大師繼承十方叢林制度的優(yōu)良傳統(tǒng)，針對(duì)當(dāng)時(shí)佛門濫收徒、濫傳戒和濫做經(jīng)懺佛事的弊病而制定的。從此，靈巖山寺在大師的指導(dǎo)和護(hù)持下，成為我國(guó)近代最優(yōu)秀的凈宗道場(chǎng)。

在靈巖山寺建立十方叢林制度之初，大師就十分關(guān)心其管理情況。例如，1927年，戒塵法師應(yīng)邀請(qǐng)去虞山講經(jīng)，大師給真達(dá)和尚弟子，當(dāng)時(shí)擔(dān)任靈巖山寺監(jiān)院的明本法師去信，要求他嚴(yán)格遵照十方叢林制度的規(guī)矩管理好寺院。大師說(shuō)：

“戒師品德學(xué)業(yè)名譽(yù)俱優(yōu)，堪為后學(xué)模范。今雖應(yīng)虞山講期，汝當(dāng)格外認(rèn)真，代戒師領(lǐng)眾修持，毋得避懶偷安。凡來(lái)此山住者，皆屬發(fā)心辦道之人，大家都要認(rèn)真用功，互相勉勵(lì)，以取麗澤之益。不得浪游閑談，及不依寺規(guī)，自作主宰。此寺已作十方，凡三圣堂子孫在此住，亦須與眾共修，均其勞逸，同其甘苦。否則，便是攪亂常住，欺侮真師。既為真師徒輩，理宜格外如法，尚不至由自己不如法，令人議及真師也。今約略示其大概，以為前途支持之據(jù)?！褚?，時(shí)勢(shì)阢隉，只可一心辦道，不可妄擬建筑。即或不得已而小有添造，但取足用即已，毋得多建以圖寬敞。不但財(cái)力不給，須防由此招禍?！穸赖榔D難，飲食衣服，各須儉樸。常住用費(fèi)，量入為出。若不撙節(jié)，后難為繼。所有出入帳目，必須分明。不得置買浮華之物，一則費(fèi)錢，二招譏議。須留有余，以備不足。不可謂有真師接濟(jì)，而任意浮用?！袢鹛萌照n，即依現(xiàn)在所訂規(guī)矩，切實(shí)修持。然不可一向?qū)Ｔ谑孪嗌嫌霉?。必須心心念念，?duì)治自己習(xí)氣毛病。能如是者，方為真念佛人。否則，如水泡石頭，絕無(wú)心得。但按凈土常規(guī)，不可別生花樣。有欲立異，如燃指燃燈者，請(qǐng)彼往育王去行，此山永不開此一端?！袼?，戒法師，既應(yīng)虞山講期，恐一時(shí)難以回來(lái)。而住持之名與位，仍屬戒師，領(lǐng)眾修持之事，汝權(quán)為代。當(dāng)格外勤慎謙恭，不可自大自高。汝乃晚輩，代理其事，不得竟用住持口氣，庶大眾服汝虛懷，道心更加真切矣?！裎澹蔡幨陆游?，必須謙和公平，不得固執(zhí)己見，抹殺正理。尤須大家互相勸勉，精修凈業(yè)。常省己過(guò)，莫論人非，極力克治習(xí)氣毛病。習(xí)氣去一分，道業(yè)方可增一分。不得驕傲自恣。注意溫飽?？傢毴炭嗄蛣?，安貧守分?！翊怂录葹槭?，即汝與來(lái)者，同屬十方，應(yīng)以大公無(wú)私之精神處之。凡三圣堂子孫，在山住者，亦須打破私情，自處于十方僧眾地位。不得擅倚私意，特享優(yōu)裕，任意放縱，以壞成規(guī)。否則，便是佛法罪人，真師怨家。宜令他去，免致貽人譏誚。時(shí)事艱難，前途可慮，再無(wú)良法，將何以成為道場(chǎng)。恐汝或未慮及，故為絡(luò)索一上。初本欲統(tǒng)說(shuō)，繼欲惺目，故分六條。不過(guò)表示光衛(wèi)護(hù)靈巖道場(chǎng)之愚誠(chéng)，切勿以越樽代俎而見誚，則靈巖幸甚，真師幸甚?！?/p>

1928年，戒塵法師應(yīng)漳州邀請(qǐng)去弘法，離開了靈巖山寺，真達(dá)和尚又邀請(qǐng)戒德高尚、精通凈土的慈舟法師接任住持。真達(dá)和尚和印光大師又親自送慈舟法師到靈巖山寺升座，領(lǐng)眾修持。慈舟法師在大師教我念佛方法一文中回憶說(shuō)：

“舟因大師十周紀(jì)念，想起昔年大師送舟于靈巖為住持時(shí)，得大師開示念佛之法，須在心中記一句至十句數(shù)，十句再十句，十句再十句，常時(shí)如是，不用數(shù)珠，若以珠計(jì)百千萬(wàn)則可;舟即依識(shí)奉行，果然與前數(shù)十年，如一人與萬(wàn)人敵之難，若有所釋，如是自覺可喜!一人喻正念，萬(wàn)人喻雜念。

“自后于漳州報(bào)國(guó)寺見大師時(shí)，請(qǐng)問(wèn)大師此十念法于凈土諸經(jīng)及圣賢錄未見出處，大師從何得之?大師笑云：此借用五停心觀中數(shù)息觀以數(shù)佛耳。”

民國(guó)二十年(1931年)春，慈舟法師應(yīng)武昌寶通寺之請(qǐng)，到武昌講經(jīng)，以后未再返回。住持缺位，寺務(wù)由監(jiān)院妙真法師負(fù)責(zé)。印光法師一如既往指導(dǎo)、護(hù)持靈巖山寺。大師雖不是住持，但卻是寺院的精神導(dǎo)師。大師這一年題寫了“靈巖山寺”寺額，從此崇報(bào)寺更名為靈巖山寺。大師先后撰寫靈巖寺永作十方專修凈土道場(chǎng)及此次建筑功德碑記、靈巖山篤修凈土道場(chǎng)啟建大殿記、靈巖山寺下院放生池附設(shè)放生會(huì)緣起碑記、靈巖山寺啟建四眾普同塔碑記、靈巖山寺念誦儀軌序等，使得靈巖山寺的制度建設(shè)不斷完善。

摘自：印光法師的故事作者：余池明

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