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4、照實(shí)際而言，佛在未度五比丘之前，世上還沒有比丘僧寶，佛為兩個(gè)商人及龍王授皈依，即唱三皈，要他們皈依未來僧?？芍龑毷且惑w，皈依佛、皈依法、而不皈依僧，便不成其為皈依。

5、皈依三寶的詞句，實(shí)在是很簡單的，但在皈依之前最好先能念熟。向來受皈依的人，都是在皈依之時(shí)，由皈依師念一句跟一句，有的人由于皈依師口齒不清或由于自己心情緊張，皈依之后竟還不知道皈依詞的內(nèi)容是什么，按理說，那樣的皈依是不成其為皈依的。

6、我某甲（法名或本名均可），盡形壽皈依佛。盡形壽皈依法。盡形壽皈依僧。（說三遍之后）皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（也說三遍）

7、前面三皈說三遍，便是三皈依戒的正授，后面的則為三皈的三結(jié)。皈依的緊要關(guān)頭，便在三說三皈的正授之時(shí)；納受三皈依的無作戒體，也就在此正授之際。最好能于正授三皈之時(shí)，作一種觀想：說第一遍三皈依文的時(shí)候，由于自己的發(fā)心功德，感得十方大地震動(dòng)，并有功德之云，從十方地面冉冉上升；說第二遍三皈依文的時(shí)候，十方涌起的功德之云，徐徐匯集于自己的頭頂上空，結(jié)成華蓋之狀；說第三遍皈依文的時(shí)候，此一云集的華蓋，即成漏斗之狀，緩緩下注于自己的頂門之內(nèi)，遍滿于全身，并由身內(nèi)擴(kuò)展出去，使自己的身心，隨著功德云的擴(kuò)展彌蓋，而充塞于十方世界－到此為止，自己納受了三皈的戒體，自己的身心，也跟戒體的功德一樣，與宇宙同等體量了。試想，如此的皈依，該是何等的神圣和莊嚴(yán)??！

8、如果不能作如此的觀想，最低限度，也得將皈依詞聽得明明白白，說得清清楚楚，這是絕對(duì)不能馬虎的。所以弘一大師曾說過一段非常懇切的話，現(xiàn)在抄錄如下：

9、“無論出家在家之人，若受三皈時(shí)，最重要點(diǎn)有第要注意皈依三寶是何意義。第當(dāng)受三皈時(shí)，師父所說應(yīng)當(dāng)十分明白，或師父所講的話，全是文言不能了解，如是絕不能得三皈；或隔離太遠(yuǎn)，聽不明白，亦不得三皈；或雖能聽到大致了解，其中尚有一二懷疑處，亦不得三皈。又正授之時(shí)，即是『皈依佛、皈依法、皈依僧』三說，此最緊要，應(yīng)十分注意；以后之『皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟』，是名三結(jié)，無關(guān)緊要；所以諸位發(fā)心受戒，應(yīng)先了知三皈意義。又當(dāng)正授時(shí)，要在『皈依佛』等三語注意，乃可得三皈依?！保ㄒ姟堵蓪W(xué)要略》）

10、以此可見，三皈雖然簡單，要想如實(shí)得到三皈的戒體，卻也并不容易。我們相信，準(zhǔn)此而論，如今有許多的三皈弟子，是沒有得到三皈的，如果自知沒有得到三皈，不妨請(qǐng)求各自的皈依本師或另請(qǐng)他人，重新增授一次。這在集體數(shù)十人或數(shù)百數(shù)千人的大規(guī)模皈依儀式中，是最不可靠的，唯其種種善根而已。

二、共修放生好還是自己放生好

1、從宗教情緒的養(yǎng)成和培植上說，受戒的儀式愈隆重，愈能激發(fā)虔誠之心；受戒的要求愈嚴(yán)格，愈能使人生起神圣莊嚴(yán)之感。求受三皈，本來只要請(qǐng)求一位皈依師，在佛前三說三結(jié)便可。為了鄭重其事起見，明末南京寶華山的見月律師，編了一部《三皈五戒正范》，那是比照菩薩戒乃至具足戒的傳授儀則編寫的，這本書直到現(xiàn)今，仍在流通，并且仍為大多數(shù)的皈依師們做為藍(lán)本。

2、敷座請(qǐng)師：由受皈依者為師敷設(shè)法座，列供。香花，燈燭整齊，再去禮請(qǐng)皈依師升座。

3、開導(dǎo)：開示三皈依的意義。

4、請(qǐng)圣：迎請(qǐng)十方三寶，證明受皈，以及.護(hù)法龍?zhí)?，監(jiān)壇護(hù)戒。

5、4。懺悔：懺悔往昔業(yè)障，以求身口意的三業(yè)清。凈，之后，納授無雜無染的三皈戒體。

6、5。受皈：三皈三結(jié)，并發(fā)三誓。

7、發(fā)愿：發(fā)無上菩提之心，愿度一切眾生。

8、顯益勸囑：說明三皈的功德殊勝，并囑依教。奉行。

9、回向：將此受皈的功德，回向給一切沉溺的。眾生，速脫生死，早生佛土。

10、說起來，受三皈依，唯有如此，才算鄭重其事而圓滿究竟。唯此三皈正范，以目前來說，也不切于實(shí)用，因?yàn)槠渲兴玫奈淖郑允俏难?，雖然行文典麗高雅，如果皈依師食古不化，升座說皈依時(shí)，照本宣讀，那對(duì)受皈依的人是無法吸收的，既然無法吸收，也就不得皈依了。所以弘一大師對(duì)此，也有批評(píng)：