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2、一雙明目生動傳神（圖片來源：鳳凰網(wǎng)佛教）

3、公元364年，瓦官寺建成之日，寺院大設(shè)齋會，宴請八方名流。正殿內(nèi)紅燭映照，燈火輝煌，達(dá)官顯貴彈冠相慶。瓦官寺新任住持逡巡于賓客之間，紅光滿面，談笑風(fēng)生。住持郎聲道：“諸位蒞臨敝寺，實乃佛門之大幸，菩薩之榮耀?。∵@金陵是寶剎林立之地，貧僧立足未穩(wěn)，還望諸位賢達(dá)多多扶持，踴躍資助，以使香火長久興旺。”住持話音剛落，幾個小沙彌便把事先準(zhǔn)備好的紅紙貼子分發(fā)到來賓手中，請他們寫上自己姓名及捐款數(shù)額。

4、在座的多是皇宗貴戚，士族官僚，一個個本來就窮奢極欲，揮金如土，此刻各為顯示自己富有，光耀臉面，均不甘落后，大筆一揮，十萬、八萬銀錢數(shù)字赫然允諾于紙上。住持見收益盛豐，興奮不已。此時，有個小沙彌將一張門帖呈給住持，說寺外一書生求見。住持把門帖翻來覆去看了幾遍，說：“有請！”

5、殿外進(jìn)來一位20歲左右的年輕人。他唇紅齒白，儀表堂堂，卻衣著寒酸，向住持拱手施禮道：“晚生顧愷之，恭賀貴寺開光之喜?！睗M堂賓客紛紛捂嘴竊笑，萬般輕蔑。住持素聞顧愷之工繪畫，善丹青，畫花花芬芳，畫蟲蟲會鳴，不媚權(quán)貴，不慕世榮，乃金陵城有名的才子，但他一貧如洗，身無分文，倘若與達(dá)官富豪同座，難免語不投機。于是，住持安排顧愷之在偏席落座。

6、酒過三巡，菜過五味。一官僚子弟踱到顧愷之面前，盛氣凌人地說：“顧相公，在下是粗俗之輩，不懂什么風(fēng)花雪月，云淡天高，不過嘛……我想請問，在瓦官寺大吉之日，相公能捐出多少銀兩？”顧愷之默然一笑，揮揮手，示意跑堂和尚取來一張紅紙?zhí)?，輕松自如地寫下一行大字：“顧愷之募捐銀錢一百萬。”墨跡展開，四座皆驚，各路富豪自嘆弗如，丑態(tài)百出。

7、齋會散席多日后，那些在紅紙?zhí)蠈戇^捐錢數(shù)額的富豪人家紛紛差人將銀錢送到瓦官寺，唯獨顧愷之不動聲色。住持知他貧寒清高，但又不明白他為何在紅帖上許銀百萬？便打發(fā)一個小和尚登門詢問。顧愷之的住所就在瓦官寺附近（即如今的顧樓街），是一座古樸雅致的兩層小閣樓。他平日在家潛心作畫，常將樓梯撤掉，足不出戶，客不入門。小和尚呆立樓前，急得直搓手，只聽樓上窗根一響，顧愷之隔簾俯問：“小師父，你可是瓦官寺派來領(lǐng)取銀錢的？”小和尚仰頭答道：“正為此事?！鳖檺鹬唤?jīng)心地說：“三日內(nèi)，請瓦官寺住持在大殿清理出一道白墻，其他不必多問?！毙『蜕谢厮聦㈩檺鹬栽巨D(zhuǎn)述，住持不解其意，仍依言而行。

8、三天過去，顧愷之如約來到瓦官寺。他步入大雄寶殿，端視著雪白的墻壁，雙目生輝，兩頰顯露出奇異的神彩，告誡陪同的住持說：“自即日起，大雄寶殿暫歸晚生一人使用，其余閑雜人等不可擅自入內(nèi)?！弊〕謱嵅恢泻误@人之舉，只得聽從之。顧愷之在大雄寶殿一住就是三個月。在此期間；除了有專人每日給他送飯送水外，別無他人騷擾。本寺和尚由此經(jīng)過，?？吹酱笮蹖毜畹拈T森嚴(yán)緊閉，殿內(nèi)燈火徹夜不熄，讓人頗感撲朔迷離。

9、顧愷之在大殿蝸居百日后拜見住持。但見他深目隆鼻，面容枯槁，儼若病重之人，神色疲憊地對住持說：“晚生傾注心血，畫得一幅《維摩詰居士像》，請長老敬告全城百姓，屆時來寺賞畫布施?！弊〕謱⑿艑⒁?，提出先睹為快。顧愷之便引住持至大殿內(nèi)，手指粉墻，謙遜道：“晚輩才疏學(xué)淺，貽笑大方?！弊〕帜裼^望，墻上《維摩潔居士像》中的維摩詰慈眉善目，面孔清癯，神情莊重，儀態(tài)萬千；唯一的缺憾是該像有眼無珠。住持惋惜地問：“施主畫藝絕倫，何不運筆點睛？”顧愷之道：“不可點睛，一點便活，待明日觀者云集，晚生再斗膽獻(xiàn)丑?！?/p>

10、顧愷之點睛完畫的消息在金陵城被傳得沸沸揚揚。翌日，瓦官寺內(nèi)人滿為患，盛況空前，顧愷之在眾目睽睽下提起足尺大筆，飽蘸松煙徽墨，手輕筆重，落墨有擲鐵之感，只三兩下，一雙明目生動傳神。眾人把目光一齊投向壁畫，發(fā)現(xiàn)維摩潔好似大夢初醒，栩栩如生，衣帶舒卷飄拂，疑是清風(fēng)徐來，眉目傳笑，神采飛揚，令人驚嘆?！吧駚碇P，真是神來之筆！”

二、放生的時候放什么佛歌

1、看客們歡聲雷動，大把的銀錢雨點般拋進(jìn)瓦官寺的布施箱內(nèi)。無論富豪人家還是平民百姓，都為親見《維摩詰居士像》感到快意。連續(xù)數(shù)日，瓦官寺財源滾滾而來，粗略一算，所得捐款早逾百萬。

2、唐代大詩人杜甫曾親臨瓦官寺觀賞《維摩詰居士像》并題詩贊曰：“看畫曾饑渴，追蹤恨渺茫，虎頭金栗影，神妙最難忘?！睋?jù)說，后來此畫曾被移到鎮(zhèn)江的甘露寺；晚唐一皇帝傾慕其名，又把該畫收藏在長安的宮殿內(nèi)。

3、建初寺的建立開風(fēng)氣之先,為初來江南沙門提供了生活起居之地和佛事活動的方便。

4、佛教文化流入南京,始于東漢獻(xiàn)帝(189-220年)末世。自孫權(quán)建立東吳政權(quán)定鼎建業(yè)(南京)之際,佛教南漸。

5、公元222年,精通漢文、梵文等六國語言的西域大月支(氏)人支謙從洛陽來到吳地,孫權(quán)聞其博學(xué)有才慧,十分器重,拜為博士。支謙就在建鄴傳授佛教,翻譯佛經(jīng)。這可以說是南京佛教初傳,也是佛教在吳地正式傳播的開始。

6、東吳赤烏十年(247年),西天竺沙門康僧會至金陵,營建茅庵,設(shè)立佛像,進(jìn)行傳道。當(dāng)時吳人初見佛門僧人,觀其形貌衣飾奇異,懷疑有詐。孫權(quán)在得到稟報后,馬上召見康僧會,問他“你傳之道,有何靈驗?”康僧會說:“佛祖仙去,轉(zhuǎn)眼已過千年。他的遺骨舍利,依然神光照耀。從前,印度阿育王建起寺塔八萬四千座,就是為了彰顯佛祖的遺教風(fēng)化?！睂O權(quán)不信,說:“如果你能得舍利,我就為你建造寺塔,如果是虛夸妄語,國有法規(guī),你必受刑?！笨瞪畷髮O權(quán)給他七天的時間。他和僧徒們潔齋靜室,把銅瓶放在幾案上,燒香禮請舍利。七天過去,銅瓶內(nèi)悄無聲息。康僧會請求再給七天,孫權(quán)同意了。結(jié)果舍利依然沒有被請來?？瞪畷俅我髮O權(quán)給他第三個七天。孫權(quán)勉強準(zhǔn)許。康僧會對法門屬眾說:“宣尼(孔子)有言:文王既沒,文不在茲乎?法靈應(yīng)降,而吾等無感?現(xiàn)在怎能面對國王的法令?只有誓死為期了!”第三個七天的晚上,還是沒有見到舍利出現(xiàn),所有僧徒,莫不震驚恐懼。到了五更之時,忽然聽到瓶中有聲響,康僧會立即前往觀看,瓶中果然獲得舍利。

7、第二天,康僧會把舍利獻(xiàn)給孫權(quán),舉朝文武大臣一起前來觀看,五色光芒,照耀到瓶外。孫權(quán)拿起裝舍利的瓶子,把舍利倒在銅盤上,銅盤立刻被穿透。孫權(quán)肅然嘆曰:“這真是世間少見!”康僧會說:“舍利的神威,豈止只有五色光芒呢?如要焚燒,火不能毀壞它;如要砸碎,金剛杵也不能破碎它?！睂O權(quán)讓侍從試驗。康僧會發(fā)誓說:“法云方被,蒼生仰澤,希望再垂神跡,以此廣示威靈。”舍利被放在鐵砧上,大力士用錘去擊打,結(jié)果錘砧俱陷而舍利無損。孫權(quán)大為嘆服,于是為康僧會造建初寺,并建阿育王塔,據(jù)傳系阿育王八萬四千塔中之一。這段歷史被敦煌壁畫記載了下來。

8、因為這個緣故,東吳大地,始有佛寺。建初寺的建立開風(fēng)氣之先,為初來江南沙門提供了生活起居之地和佛事活動的方便。由此江東吳地佛法大興。

9、初唐第323窟敦煌壁畫。孫權(quán)建造建初寺并阿育王塔，供奉康僧會請得的舍利，這段歷史被敦煌壁畫記載了下來。

10、上至帝王宗室,下至世家大族、平民百姓都崇信佛事,佛教乃成為國教,興盛空前。