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香港如何放生魚(yú),【普通人放生說(shuō)什么】香港放生需要說(shuō)哪些話(huà)
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即肉邊菜,亦不須效往昔大士之跡。以宏法之人,須識(shí)時(shí)機(jī)。今之時(shí)非古之時(shí)。如滴水成冰之日,斷不可以夏間之服食示人,以致誤人性命耳。(文鈔三編·復(fù)丁福保居士書(shū)十二)

一切眾生,皆是過(guò)去父母,未來(lái)諸佛。殺而食之,何能下咽。若知此義,即喪身失命,亦不能吃一切肉矣。然佛之教人,循循善誘。上根則令其全斷。中下則令其漸減,而遂至于全斷耳。(增廣文鈔·復(fù)高邵麟居士書(shū)一)

凈業(yè)正因,以慈心不殺,修十善業(yè)為第一。食肉之人,雖不自殺,亦難免殺業(yè)。以非殺無(wú)肉故,以錢(qián)雇人代殺故。(增廣文鈔·復(fù)袁聞純居士書(shū))

凈英之夫家,有礙于吃?xún)羲?,?dāng)不礙于少吃肉?;蜃约河谌庵谐圆?。又彼決不監(jiān)視其吃飯,但存不忍之心,即不能吃清凈素,其所帶之葷腥,固無(wú)幾何?又彼既通文理,亦可與其夫婉說(shuō)其益,久之當(dāng)不至仍復(fù)為礙。即礙,但當(dāng)念佛為所食諸眾生回向。亦可稍補(bǔ)其憾,而無(wú)復(fù)殺業(yè)矣。(文鈔三編·復(fù)陳士牧居士書(shū)五)

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