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一、寺院代放生

1、皈依三寶，僅是踏入佛門的第一步，沒(méi)有任何之忌諱，皈依三寶猶如上學(xué)讀書前必須先注冊(cè)，亦如當(dāng)選總統(tǒng)后，就職前必先就職宣示，要做個(gè)基督教徒必先洗禮一般；同樣的理由，要做個(gè)正信佛門弟子，必須先受三皈依的儀式，在儀式方面，其意義是沒(méi)什么兩樣。統(tǒng)攝一般人不敢皈依三寶的立場(chǎng)，通常有五點(diǎn)，這五點(diǎn)使得社會(huì)人士產(chǎn)生莫大的錯(cuò)覺(jué)與誤會(huì)，致使他們遲遲不敢皈依三寶，何等為五？

以為皈依三寶就是要開(kāi)始吃素了?；谶@因素，有許多人一聽(tīng)到皈依三寶，當(dāng)下逃之夭夭，不見(jiàn)蹤影，這是不敢面對(duì)皈依的因素之一。其實(shí)皈依三寶，并沒(méi)有要求我們非吃素不可，真正要求我們吃素應(yīng)該是受完在家菩薩戒之后，才有明文限制，但是個(gè)人發(fā)愿受完皈依，有意念想吃素，這是最好不過(guò)了。

以為皈依三寶后就是要出家，這也是構(gòu)成一般無(wú)知者不敢皈依三寶之因素。其實(shí)，佛門弟子有兩大類：一則出家弟子，不可婚姻娶嫁。二則在家弟子，可行婚姻娶嫁。出家要有大善根，大智慧，大福德才能因緣成熟，并非三皈之后想出家就得出家的。

以為皈依三寶后就不可婚嫁，這也是對(duì)皈依存著誤會(huì)所致，障礙了自己無(wú)法皈依三寶的因緣。

以為自己業(yè)障(梵語(yǔ)karmavarana)深重，煩惱叢生，接近三寶的話，自己越覺(jué)得自己罪重?zé)o比，滿身不清凈之感，于是自暴自棄，自劃無(wú)形圍墻，使自己沒(méi)有勇氣踏入佛門來(lái)皈依三寶。

貢高我慢者與邪見(jiàn)者。這些人更糟糕，自認(rèn)為自己的觀念最上最尊，一股無(wú)形傲慢之氣凌駕云端，鄙視一切，或自認(rèn)自己讀了一些世間常識(shí)，就了不得了，以世間法來(lái)衡量佛法，因此，自己障礙自己之善根，甚為可惜！邪見(jiàn)是無(wú)法出離生死的，歪理十八條，條條有理，邪見(jiàn)也是皈依三寶的一大障礙。(

2、現(xiàn)在我們周邊有好多人的家里都供奉著好多仙位，包括我們已經(jīng)學(xué)了佛的家庭。這些仙家在我們家里一直供奉著。有的是剛剛請(qǐng)來(lái)的。有的是已經(jīng)請(qǐng)來(lái)好多年。每日虔誠(chéng)禮拜。這些神或仙都是因?yàn)槟撤N原因才被自己請(qǐng)到家中的。我們或多或少都有所受益，這些功德決定是歸功于仙家或諸神。

3、當(dāng)我們修習(xí)佛法達(dá)到有些明理的時(shí)候，就會(huì)明白的多一些，知道了。不該把神或仙留在自己的家中為自己服務(wù)，這種做法是障礙神或仙家修行。自私自利的行為，實(shí)不可取，應(yīng)該讓神或仙家自由自在的去修行。造福眾生。因此。好多居士自己或請(qǐng)來(lái)一些居士為自家所供奉的仙家做三皈傳授，或把仙家請(qǐng)出家門，送往名山。名寺或極樂(lè)世界進(jìn)行修行。

4、我們是否可以這樣做？我們有這個(gè)能力做到嗎？我們是學(xué)佛之人。也可以說(shuō)是初學(xué)佛之人，大多都有幾分善根福德，但：也幾乎都是劣根。下下根之人。所學(xué)佛理，只知其一不知其只懂些表相的東西，理解的還不是很透徹，可以這樣定義：似懂非懂?？梢詺w為不懂行列。和沒(méi)學(xué)佛的人。沒(méi)有多大差別。更別說(shuō)有啥資志水平了。凡夫一個(gè)。

5、再說(shuō)說(shuō)神或仙家。這些神仙都是些人或及其有靈性的動(dòng)物或靈物經(jīng)過(guò)多生多劫的努力修行才修成的仙道，得仙之體、仙之能為。他們的修為超越我們凡夫之人。所以我們會(huì)供奉他們?yōu)樯?、為仙。希求他們?huì)幫助我們做事。加以呵護(hù)保佑家庭順利祥和。他們是仙或神?？梢越y(tǒng)稱為神仙。這些神仙與佛不同，他們有分別心，我執(zhí)我見(jiàn)。以及開(kāi)心或不開(kāi)心，愿意不愿意做等等。他們的能力決定超越我們一般凡夫。

6、因此，我們一般人。學(xué)佛初入者，就不要做這項(xiàng)工作了，我們沒(méi)這個(gè)能力去安排他們的去留或去向。這一點(diǎn)好理解。比如：我們是普通市民。用普通市民的身份去安排縣長(zhǎng)或省長(zhǎng)的日常工作。給他們下達(dá)指令。我們決定不可以。沒(méi)這個(gè)能力。更不如法。這些神或仙家也不佩服。最后受傷害的人是我們自己。那么。為了不障礙這些神仙修行。想把他們請(qǐng)走可以做到嗎？決定可以，首先我們要加大修習(xí)力度。努力修學(xué)佛法，達(dá)到了真了佛意。得佛智慧。沒(méi)有了絲毫貪嗔癡慢。真的無(wú)我。只有眾生。這顆心是眾生的。不是自己的，達(dá)到純凈純善。出言皆佛語(yǔ)。做事皆佛行。到這樣的程度，就可以了。

7、熏香禮拜，請(qǐng)佛如來(lái)。海眾菩薩親臨、加持以助。燃香請(qǐng)仙，禮拜過(guò)后，至誠(chéng)之心與仙家溝通。表明誠(chéng)意及這樣做的好處，決定只是為了仙家。決定不是為了自己。此時(shí)的你，所學(xué)修為可以開(kāi)示眾仙。眾仙可以在同你溝通的同時(shí)，懂得了更多的學(xué)佛至理。了悟通達(dá)。明理以待。接受你為之代佛傳授三皈。通曉三皈之真實(shí)意義。然后自愿離開(kāi)此地。尋求真正的解脫之境。這時(shí)你就可以誠(chéng)送眾仙去往福地，但他們不是我們送走的，是自愿離開(kāi)，佛菩薩加持才走的，都是佛菩薩做的。

8、但：大多數(shù)的送走，不一定是真的做到了送走，幾乎都是把那片紙燒掉了，解了心疑。以為是送走了，說(shuō)句實(shí)在話，他們是神仙，我們是凡夫，我們說(shuō)送走就送走是不可能的，他們?nèi)舨幌胱?，我們決定送不走，他們和我們有緣，就是我們的有緣眾生，有緣眾生就是和我們有因果關(guān)聯(lián)的，與我們因果相牽的眾生，也就是說(shuō)：都有業(yè)報(bào)關(guān)系，假使我們不請(qǐng)他們來(lái)，他們一樣會(huì)在我們家里，和我們一體，我們都是眾生合體之身，所有與我們有緣的眾生都和我們是一體，其中就包括，眾神仙，和我們累生累劫以至今生，有意殺、無(wú)意殺，有意傷害，無(wú)意傷害；錯(cuò)殺、誤殺的一切有緣眾生，我們救過(guò)的，幫助過(guò)的，我們的累劫的親緣，摯愛(ài)緣牽等等，都和我們?cè)谝黄?，我們沒(méi)能力親見(jiàn)，但：不等于沒(méi)有，我們不請(qǐng)他們來(lái)，他們也會(huì)來(lái)，他們不是我們想送走就可以送走的，他們與我們有業(yè)緣關(guān)系，必須了業(yè)緣，我們和他們的業(yè)緣真的了了，他們真的就會(huì)走了，不然我們決定送不走他們，假使用了一些強(qiáng)制方式方法給送走了，就是再造下更多的新業(yè)，將來(lái)的果報(bào)會(huì)是無(wú)有出期。

9、最好的方法就是努力修學(xué)佛法成就佛果，普度眾生，他們和我們有緣，就是我們的有緣眾生，與我們最為有緣的眾生，他們會(huì)在我們學(xué)佛的同時(shí)，和我們一起學(xué)佛，我們不障礙他們，他們決定不會(huì)障礙我們修學(xué)，而且：他們還會(huì)感恩我們，護(hù)持我們，做我們的修學(xué)護(hù)法，因?yàn)樗麄兪峭ㄟ^(guò)我們才會(huì)有幸聽(tīng)聞佛法，修學(xué)佛法，才有機(jī)會(huì)明白因果關(guān)系，斷掉因果，看破放下，以至成佛，所以不必送走他們。更不能送走他們。更不必送走他們，若我們做得好，他們真的會(huì)保佑我們，護(hù)持我們，做我們的大善護(hù)法，因?yàn)椋核麄儾⒉皇窃谧o(hù)持我們，他們?cè)谧o(hù)佛種性，我們做得好，就真的是佛菩薩，他們是在護(hù)佛，以禮敬之心護(hù)持我們，這就是神仙保佑，眾生保佑。愿我們每位同修都能夠明白這些道理，和我們的所有眾生和睦共融，共學(xué)共修，直至成佛，我們真的這樣做了，就是在普度眾生，就是他們給了我們度眾生的機(jī)會(huì)，所以：我們真的該感恩他們，禮敬他們，用大慈大悲之佛心和他們?cè)谝黄?，?shí)在講，我們真的是一體。當(dāng)我們成佛了，他們也就真的和我們一起成佛了。所以：他們會(huì)感恩佛，更會(huì)感恩我們，他們因我們與佛有緣而得度，所以：我們更應(yīng)該感恩這些與我們有緣的神仙，這些與我們有緣的眾生。感恩佛法！感恩佛！阿彌陀佛！

10、問(wèn)：法師您好，我請(qǐng)教您一個(gè)問(wèn)題，我有一個(gè)小兄弟，他長(zhǎng)得挺好，挺誠(chéng)實(shí)的，幾次在婚姻上失敗，他的女朋友給他找一個(gè)算命的先生，他好相有點(diǎn)仙搖六搖就說(shuō)，要她男朋友的生日八字，說(shuō)她們倆命中犯克，她們以皈依了凈宗法師了，那位先生說(shuō)不行，一個(gè)師父壓不住，得上廟認(rèn)四個(gè)師父才行，說(shuō)他以是四世出家人，說(shuō)她男朋友天生就是出家的命，不辦永遠(yuǎn)是沒(méi)有結(jié)果的，但是，她男朋友就是什么都不信，父母更不信，他家要什么就有什么，勸他念佛他根本不念，佛度有緣人，無(wú)緣不強(qiáng)度。他已皈依了，還有必要再認(rèn)三個(gè)師傅嗎?

二、代放生動(dòng)物功德對(duì)照

1、答：南無(wú)阿彌陀佛：別相信這些算命的，胡言亂語(yǔ)一通．歸依是歸依佛法僧三寶，一次即可（再發(fā)心歸依依然還是歸依三寶）．授歸依的師父只是證明師，依止師．若歸依而不信佛，不念佛，則徒有形式而不得實(shí)益也，如此歸依再多師父也無(wú)意義。既有歸依，多少與佛有緣，有機(jī)會(huì)可勸其慢慢了解佛法，來(lái)念佛求往生。

2、普巴扎西仁波切：諸法之精要——皈依皈依的學(xué)處三同分

3、將自己傳法的上師、善知識(shí)視為真佛，并作恭敬。

4、首先應(yīng)知一切佛經(jīng)、續(xù)部、論典中從未宣說(shuō)過(guò)不依止上師而能成佛?，F(xiàn)也未見(jiàn)一人以自己修造及魄力而生起五道十地的功德。如無(wú)有不依靠商主而從如意寶洲中取寶的公案。因此善知識(shí)乃解脫與圣道的真實(shí)引導(dǎo)者，所以應(yīng)當(dāng)恭敬依止。如今處于五濁惡世，雖然圓滿具足眾多續(xù)部寶典中所宣一切法相功德之上師極為難得。但是所依止的上師必須具備以下功德：未違犯外別解脫戒、內(nèi)菩薩戒、密乘三昧耶戒則相續(xù)清凈；通曉經(jīng)續(xù)論典而廣聞博學(xué)；對(duì)無(wú)邊的眾生如母對(duì)獨(dú)子般，具大慈大悲；精通外三藏、內(nèi)密四續(xù)部的儀軌，并通達(dá)顯密之理趣；修持實(shí)義，于心相續(xù)中現(xiàn)前殊勝之?dāng)嘧C功德；以布施、愛(ài)語(yǔ)、同行、共事四攝事，圓滿攝受具善緣之弟子。

5、上師是生生世世的皈依處，也是開(kāi)示取舍善惡之引導(dǎo)者。如果不善加觀察，若不慎依止邪知識(shí)，將毀壞信士一生的善資糧，并喪失已得之暇滿人身。如《普賢上師言教》中曰：所舍離上師之法相為：自相續(xù)中無(wú)有少許之聞思修功德，卻自以為我乃某某上師之弟子或者某某貴族子弟等等，現(xiàn)我已具某某傳承，種姓超勝他人等，如同婆羅門世襲相傳的門第觀念；或者雖具少許聞思修之功德，但非為欲求來(lái)世清凈心而修持，實(shí)是擔(dān)心自己于某處失去上師之地位等，此非佛教中所說(shuō)的具相上師。如是所言。

6、如此具一切功德之上師，猶如大船，能救度眾生脫離輪回大海；猶如商主，能無(wú)誤開(kāi)示解脫遍知之圣道；猶如甘露雨，能息滅業(yè)惑熾燃的烈火；猶如日月，能遣除幽深的無(wú)明黑暗，而現(xiàn)出正法的光明；猶如如意寶，乃隨心所欲四種事業(yè)(息、增、懷、誅)大海的源泉；慈如父母，對(duì)無(wú)邊有情無(wú)有親疏、愛(ài)憎，平等慈愛(ài)；故應(yīng)依止具德上師而精勤修法，乃為至要。

7、應(yīng)將善知識(shí)之教言視為法寶，無(wú)有半點(diǎn)違逆，并閱讀歷代祖師所著之顯密書籍，依教奉行。

8、紅黃顏色乃佛教之標(biāo)志，故應(yīng)身飾紅黃之衣，乃至佩帶紅黃色之絲線。

9、皈依以后在家人就可以穿海青了嗎？

10、宗舜法師：