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2、佛心便是大慈悲心，慈悲心是學(xué)佛的基礎(chǔ)，而放生則是為了消除眾生的災(zāi)難，起慈悲心予以救贖的一種舉動(dòng)。放生能夠長(zhǎng)養(yǎng)我們的慈悲心，正在放生的過(guò)程中，慈悲心取得最大的培育，經(jīng)常放生，慈悲心經(jīng)常滋生，取佛心更相契，取佛更輕易感到道交，學(xué)佛道業(yè)更輕易造詣。

3、任何一個(gè)眾生的佛性與我相比毫無(wú)或缺，或貳無(wú)別，因此每個(gè)性命全是對(duì)等名貴的。正在放生中讓我們醒悟到眾生皆知驚慌失措，皆知趨吉逃兇，皆有喜形于色，與我相比，完全相同；眾生更皆具有真如佛性，一旦業(yè)恣意空，將來(lái)皆能成佛，所以救一眾生猶如救一佛子，更即是救一將來(lái)佛。

4、與其空口說(shuō)得萬(wàn)言，不如忠實(shí)行得一字。學(xué)佛最主要的便是實(shí)踐。正在放生實(shí)在的舉動(dòng)中，真正往造就慈善，真正往挽救性命，真正往為眾生皈依念經(jīng)懊悔回向，真正往領(lǐng)會(huì)眾生對(duì)等一如，皆具佛性，皆能成佛的事理，真正保證自利利他，如許的修行才氣真正獲得好處。

5、茹素取放生是學(xué)佛人行持上最主要的兩件事。但茹素只是止惡，是消極地沒(méi)有再造殺業(yè)，沒(méi)有再積短新的殺債；而放生卻是揚(yáng)善，是積極地救贖性命，了償從前所短的殺債。茹素而沒(méi)有放生，從前短的殺債照樣有果報(bào)的；放生而沒(méi)有茹素，所賺得的好事又由于吃肉殺生皆賠光了。所以茹素放生是一體的兩面，必要珠聯(lián)璧合，與此同時(shí)并行，結(jié)果才會(huì)明顯。

6、我們當(dāng)天放生，當(dāng)天無(wú)數(shù)身陷樊籠的眾生立刻獲得了自在，當(dāng)天無(wú)數(shù)接近殞命的性命立刻重拾了生氣希望，無(wú)限的好事當(dāng)天立刻能夠獲得。而且無(wú)論一人多人，錢(qián)少錢(qián)多，任何工夫，任何所在，只要發(fā)慈悲心，任何人都能夠舉行放生。放生沒(méi)有像其他好事，沒(méi)有需要等待機(jī)遇，本人能夠主動(dòng)舉行；沒(méi)有需要依附他人，本人能夠自力完成；千千萬(wàn)萬(wàn)人一生中做沒(méi)有到的好事，我們能夠經(jīng)過(guò)放生在短短的工夫內(nèi)獨(dú)自一人完整造詣，若更能以此廣為發(fā)起，好事愈加豈有此理，所以放生好事最為第非其他小善所能比！

7、我們此生的命運(yùn)遭受是因?yàn)槎嗌詠?lái)所制無(wú)數(shù)的善惡人緣所顯現(xiàn)的一個(gè)成果，制善因就得善果，制惡因就得惡果。但將來(lái)的命運(yùn)卻完整把握正在我們本人的手中，透過(guò)積福積德，誠(chéng)懇懊悔，我們的命運(yùn)能夠完整改動(dòng)過(guò)來(lái)。而放生的好事最大，既直接又快速，改動(dòng)命運(yùn)的氣力最為明顯。

8、每個(gè)眾生在多生乏劫以來(lái)，皆曾取我們結(jié)過(guò)仇恨，仇恨既結(jié)，懷恨在心，必當(dāng)伺機(jī)報(bào)復(fù)。而放生正可以解冤釋結(jié)，化敵為友，防止相互的冤冤相報(bào)！

9、災(zāi)害不幸之所以產(chǎn)生，全是源于我們以前所結(jié)的冤業(yè)，所制的殺業(yè)而來(lái)。放生補(bǔ)救眾生的命，免除眾生的死難，還與此同時(shí)消除我們的宿業(yè)，免除將來(lái)源本該當(dāng)償受不幸的業(yè)報(bào)，這是因果一定的原理。

10、實(shí)際疾病絕癥之所以發(fā)作，便是由于之前我們殺生所感化的殺業(yè)而來(lái)。既制殺因必結(jié)殺果，既制殺業(yè)必受殺報(bào)，解決之道便是放生，歸還殺債，消除疾病基礎(chǔ)的殺因，病苦自然好轉(zhuǎn)。