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一、重慶護(hù)生園

1、一個(gè)人若是真的想要求得福壽，必然要把善事干的既深又廣。然而若想把善事干的既深又廣，所有的善事中沒(méi)有比放生更完全更完美的。這是由于一個(gè)人嘴巴吃的，肚子裝的非常有限，所以一個(gè)人若是戒殺食齋，少殺掉的性命，免制的殺業(yè)，仍舊有限，縱然我們勉力彼此告知，展轉(zhuǎn)勸說(shuō)方圓親朋，然而一部分的人堅(jiān)信，一部分的人不堅(jiān)信，真正可以服從我們的奉勸進(jìn)而浸染他們不殺生食齋的人還只是屈指可數(shù)。

2、唯有放生，好事最為無(wú)量無(wú)邊。我們一生積德的愿望，能夠正在一天短短的時(shí)間內(nèi)滿意實(shí)現(xiàn)，千千萬(wàn)萬(wàn)人積累善事的好事，我們自身一個(gè)人即可零丁造詣。只要有決心信念勉力去做，災(zāi)害危難能夠立時(shí)清除，福報(bào)感到能夠立時(shí)到來(lái)，古往今來(lái)，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人會(huì)有破例。

3、并且普通的善事，雖然還能夠改正粗心，改變命運(yùn)，但必需期待機(jī)遇，必需逢上機(jī)遇才氣大有可為。比如說(shuō)復(fù)合他人離異的伉儷，找回他人失散的骨血，償還他人貴失的財(cái)帛，救濟(jì)他人彌留的性命等等，好事還全是很大，但這一些都不是經(jīng)常能夠有的事情，未必我們能逢得上，就算逢上了，還只是有時(shí)罷了，絕對(duì)不可能有經(jīng)常能夠延續(xù)去做的機(jī)遇。

4、唯有放生，最為殊勝。不管什么地方，不管什么時(shí)間都能夠開(kāi)展。錢(qián)多的時(shí)間，我們便買多一點(diǎn)，多放一些物命，錢(qián)少的時(shí)間，我們便買少一點(diǎn)，少放一些物命。自身能夠權(quán)衡自身的本領(lǐng)量力而行，沒(méi)什么款項(xiàng)上幾的限定，而且人多人少都能夠開(kāi)展。

5、所以當(dāng)一個(gè)人身患宿疾，遭受急難的時(shí)辰，本身立下誓愿，樂(lè)意廣行善事，補(bǔ)償罪業(yè)，藉以耽誤本身的壽命。事先的發(fā)心并不是沒(méi)有誠(chéng)懇，但卻苦于沒(méi)有機(jī)會(huì)碰上適度人緣，而只是苦苦期待，磋砣命光，徒有善愿卻沒(méi)法著手開(kāi)展實(shí)現(xiàn)，如斯怎樣可以求得除病消災(zāi)延壽免難的各種感到呢？

6、不如我們本人趕快去放生，短短的時(shí)間內(nèi)便可知足我們的愿望，并且短短的時(shí)間內(nèi)頓時(shí)會(huì)獲得結(jié)果。放生這件事情，看起來(lái)特別很是簡(jiǎn)樸，做起來(lái)還特別很是簡(jiǎn)單，感到結(jié)果快速普且所得好事廣闊，一個(gè)人放生，能夠免去一個(gè)人身家的疾病劫難，眾多人放生，能夠援救天下的大難，改動(dòng)天下的命運(yùn)。

7、如斯看來(lái)，想要本人所行的善事既深又廣，真的非放生莫屬。所以說(shuō)，放生好事最為第一。

8、金灼爍經(jīng)上紀(jì)錄著，釋迦牟尼佛行菩薩道六度萬(wàn)行以來(lái)，有一世為流水父老子，偶爾瞥見(jiàn)上萬(wàn)條魚(yú)類因池水干枯接近殞命，因此與人為善，急速懇求國(guó)王調(diào)派兩十只大象背水援助，救活了魚(yú)群的性命。流水父老子更加魚(yú)群念經(jīng)說(shuō)法，上萬(wàn)條魚(yú)得此好事命末得生天上，享無(wú)極之福。

9、若發(fā)菩提心，浩劫天須救。

10、智者大家相傳乃釋迦牟尼佛乘愿再來(lái)，隋陳時(shí)期，大家見(jiàn)臨海漁民打魚(yú)殺生，大起慈祥，以襯施買臨海漁滬一所作放生池，兼為漁民引經(jīng)據(jù)典，漁民聞法后率皆轉(zhuǎn)業(yè)轉(zhuǎn)業(yè)，好生由善，并獻(xiàn)臨海江滬溪梁六十三所，達(dá)三四百余里，全數(shù)作為放生池，是我國(guó)有史以來(lái)最早的大規(guī)模放生，此刻的西湖，便是大家昔時(shí)所創(chuàng)的古放生池！

兩、恒久代放生的人有大福報(bào)

1、永明大家相傳為謝天謝地慈善示現(xiàn)，五代時(shí)大家為余杭縣庫(kù)攻，經(jīng)常由于濟(jì)急以庫(kù)錢(qián)買魚(yú)蝦等物放生，后因知法犯法罪被判死刑，行刑前大家面沒(méi)有改色，立場(chǎng)沉著，國(guó)王很希奇便詢問(wèn)他，大家回覆：“我由于放生，救活的性命數(shù)以萬(wàn)萬(wàn)，趁此好事恰好往生西方西方凈土，怎樣沒(méi)有歡欣呢？”，國(guó)王敬服大家德性，便釋放了他，大家自此還俗為僧，念經(jīng)修行，得道證果，后代尊為蓮宗六祖。

2、禪宗六祖慧能巨匠，得意五祖弘忍巨匠黃梅心印后，為回避同門(mén)兄弟的虐待，逃亡江南，遁名匿跡，喬裝布衣，隱居于獵戶群中。獵人交代巨匠守網(wǎng)，巨匠大發(fā)慈悲，見(jiàn)被擒被擄之鹿兔獵物，莫不設(shè)法為之放生，如許放生放了十六年，救活物命不勝枚舉，并感動(dòng)了獵戶，放下屠刀，轉(zhuǎn)業(yè)向善。后巨匠坐曹溪道場(chǎng)，大興禪宗，道播神州！

3、明代蓮池巨匠從小就喜好放生，落發(fā)后并于長(zhǎng)命、上方二處立放生池，著有戒殺放生文，普勸世人戒殺放生；并有蓮池巨匠放生圖解傳世，圖文并茂，殷殷警告世人種瓜得瓜，種豆得豆的真諦及古今歷歷殺生惡報(bào)，放生善報(bào)的諸多感到實(shí)證，后代尊為蓮宗八祖。

4、放生取殺生果報(bào)明如鏡放生又念經(jīng)萬(wàn)建萬(wàn)人證

5、放生可成佛不。答曰：諸佛無(wú)意，惟以愛(ài)物為心。人能救物之苦，即能造詣諸佛心愿矣。故一念慈祥，救一物命，是一念觀世音還。日日放生則慈祥日日增加，久久沒(méi)有息則念念流入觀世音大慈祥海矣。我心便是佛心，焉得沒(méi)有成佛乎！故知放生人緣，非小善之所能比，凡是我同愿，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。

6、印光巨匠為民國(guó)以來(lái)凈土宗一代巨匠，后代尊為蓮宗十二祖，巨匠發(fā)起戒殺放生傾巢而出，諸多放生序論中，巨匠均極言戒殺放生之事理，勸勉門(mén)生力行戒殺放生！茲恭錄數(shù)則巨匠戒殺放生法語(yǔ)如下：

7、（法云寺放生池疏）

8、（挽回劫數(shù)論）

9、（勸愛(ài)惜物命說(shuō)）

10、近代律宗盛德弘一大家亦倡議放生。