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3、自從金陵長干寺的佛舍利在棲霞寺供奉，每天前來瞻禮的人是絡繹不絕。人們進入法堂后，會看到供案之上左面的玻璃箱中，髹金須彌座上，橫放著一支長六七厘米的玻璃瓶，通體透明，一端細長，一端圓潤，并有絲織物纏繞在瓶口，隱約可見瓶內(nèi)有數(shù)粒芥子大小的舍利，有黑色，有白色，還有金黃色的。箱前擺放一塊“感應舍利”的標牌，人們不禁疑惑，這舍利有何“感應”之處?

4、要解答這個疑問，還得從佛教初傳江南說起。

5、根據(jù)《金陵梵剎志》的記載，早在三國東吳孫權(quán)在位的時候，佛教尚未興盛;赤烏十年，有一位天竺高僧康僧會大師來到了當時的南京城——建業(yè)，搭建茅屋以供奉佛像，當街隨機說法。從當時的吳國人來看，佛教還是件新鮮事物。而康僧會所著的服飾奇特，行為怪異，路人紛紛駐足評論。于是，便有官員啟奏大帝孫權(quán)，“有胡人入境，自稱沙門，容服非恒，事應檢查?！眳侵鲗O權(quán)便召見康僧會，問其所傳之法有何靈驗之處?康僧會說：“如來遷跡(去世)，忽逾千載，遺骨舍利，神曜無方。昔阿育王起塔，乃八萬四千……”孫權(quán)認為這是夸張荒誕之詞，就讓他獻上舍利，說道：如果真有你所說的舍利，就為你建寺造塔;如果是虛妄之詞，我東吳可是有法度的國家!言下之意，如果沒有舍利的話，就要治康僧會的罪。

6、康僧會請求給他七天的時間，回到茅屋之后，召集徒眾說：“佛法的興廢，在此一舉!”于是潔齋于清靜之室，將一個銅瓶供奉在香案之上，日夜燒香禮拜，迎請舍利降臨。七日的期限到了，卻寂然無應;康僧會請求再延長七天，孫權(quán)應允了;可十四天過去了，依然不見舍利降臨。孫權(quán)說：“你這分明是在糊弄寡人?！北阋慰瞪畷钠劬铮瞪畷终埱笤俳o七天時間，孫權(quán)再次準許了?？瞪畷ν奖娬f：“佛法靈驗，應該降臨，只是我們這些人沒有感應，當以誓死為期!”時間過得很快，七天又快過去了，還是沒有舍利降臨，眾人都非常害怕，慌亂起來，只有康僧會燒香禮拜不止。就在這天夜里五更，忽然銅瓶中鏗然有聲響，康僧會親自前去看視，果然得到了舍利。經(jīng)過三七之期二十一日，日夜虔誠祈求，感得舍利憑空而降，應現(xiàn)在銅瓶之中，大顯威神，這便是感應舍利的由來。

7、天明之后，康僧會懷抱銅瓶前去進見孫權(quán)，滿朝文武都來觀看，只見五色光彩閃耀在銅瓶之上，眾人贊嘆不已。康僧會又道：佛舍利堅實無比，無物可摧。孫權(quán)聞言，就下令將舍利放在鐵砧之上，讓力士手持鐵錘用力敲擊，結(jié)果砧錘都打出了凹槽，而舍利完好無損。孫權(quán)大為嘆服，隨即為康僧會大師建寺造塔，供奉感應舍利，因為這是江南最早的佛寺，故名建初寺，塔名阿育王塔，就是后來大報恩寺的前身，而江南佛教也因此逐漸興盛起來。

8、可惜好景不長，八十年后，東晉蘇峻作亂，攻陷建康城，焚毀了建初寺塔，感應舍利從此湮滅。又過了四十多年，此時的建初寺舊址又有了一座小寺院，因在長干里，便稱之為長干寺，晉簡文帝在寺中建了三層寶塔，據(jù)說每夜都會放光，但是無人在意。不成想幾年之后，引來了一位異人。

9、此人本名劉薩河，并州(大同)人，從小喜歡打獵。31歲那年，突然昏死過去，過了七天后才蘇醒，說自己到了地獄，看到了種種殘酷的刑罰，有僧人勸其出家，并前往南方去尋找阿育王塔，禮拜懺悔自己當年殺生的罪過。從此劉薩河出家，改名慧達，一路南行，尋找舍利塔，來到了建康城。他發(fā)現(xiàn)長干寺塔有“異色”，就集合信徒發(fā)掘，挖到一丈多深，發(fā)現(xiàn)三塊石碑，其中一碑下有鐵函，鐵函中有銀函，銀函裹著金函，內(nèi)盛舍利，光色炫耀無比，觀者大為驚嘆，于是慧達與眾人集資，又建了一座新塔，供養(yǎng)舍利，與舊塔對峙，從此，江南佛寺盛行雙塔制。

10、梁武帝在大同三年又改造阿育王塔，再度發(fā)掘了塔基。地宮中有石函，石函內(nèi)有銀壺，銀壺內(nèi)盛放有舍利、佛螺髻發(fā)以及佛爪(指甲)。同年9月，梁武帝大做佛事，重建了雙塔，用金玉寶罐盛放舍利及佛爪發(fā)于七寶塔內(nèi)，再裝入大石函，分別埋進兩座地宮中，并且堆放了王侯貴族富戶百姓等施舍的金銀珍寶，又將長干寺改名為阿育王寺。