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在研究唐宋元時(shí)期浙江遺存經(jīng)幢的基礎(chǔ)之上，通過有關(guān)視線分析理論，從建筑學(xué)的角度，系統(tǒng)地總結(jié)經(jīng)幢平面、高度、材料、結(jié)構(gòu)、構(gòu)件形式等，詳細(xì)分析經(jīng)幢基座、幢身、幢頂三部分及各構(gòu)件。

唐宋元時(shí)期經(jīng)幢八邊形是最主要平面形式。同時(shí)存在四邊形、六邊形、圓形等其它平面形式，但數(shù)量較少。唐宋元時(shí)期經(jīng)幢體量逐漸加大，高度由低到高。因體量增大需要增加高度相應(yīng)提高協(xié)調(diào)，到了宋朝經(jīng)幢體量到達(dá)頂峰。

經(jīng)植由基座、身、植頂三部分組成，各部分有各自特點(diǎn)?；圃缙谝话悴皇褂没虿捎脝螌禹殢涀?，中后期間主要采用二層或三層須彌座，須彌座形式多樣；幢身形式單一，周阻刻經(jīng)，平面寬度、高度與經(jīng)幢整體密切相關(guān)；幢頂構(gòu)件總數(shù)隨著高度增高而增多，所占經(jīng)幢比重越來越多。

經(jīng)幢形制基本統(tǒng)一，僅少數(shù)經(jīng)幢在不同部位的構(gòu)件富有創(chuàng)造性，但也都是在符合經(jīng)幢總體形制下所進(jìn)行的適當(dāng)創(chuàng)新，沒有突破經(jīng)幢的形制。

經(jīng)幢既是石雕刻藝術(shù)品，又是組合豎直向上體量奇特的建筑物，往往是娛神、禮佛的“佛的空靈世界”。構(gòu)筑建筑空間與建筑“意境”相結(jié)合的空間環(huán)境，更是藝術(shù)的表現(xiàn)，建筑的空間環(huán)境的藝術(shù)表現(xiàn)，主要致力于某一特定的空間的氣氛、情調(diào)、韻味的形成，而意境恰好是這一默契、和諧的直觀統(tǒng)合。作為禪宗世界的崇拜物，籍以表現(xiàn)佛法權(quán)威和隆重。佛教徒在欣賞石經(jīng)幢藝術(shù)時(shí)，不僅會(huì)感受到建筑魅力的美學(xué)，更會(huì)激發(fā)佛法上的共鳴。