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4、出于自他平等的善心應(yīng)當(dāng)放生：我們每個(gè)人都希求安樂，不愿意接受痛苦，為了保全自己的身體，可以舍棄外在的財(cái)富、名位，而為了保全生命可以舍棄身體的支分，我們是這樣希求生存，不愿意死亡，一切眾生也無不如此。在我們?cè)馐苊y的時(shí)候，最盼望得到救護(hù)，一切眾生在被宰殺時(shí)，也同樣希望有人救他。為什么我們不能替他著想，對(duì)他布施無畏呢？

放生之前應(yīng)該做的事情

5、隨學(xué)大悲世尊，我們應(yīng)當(dāng)放生：我們的大悲世尊在因地發(fā)了無上的菩提心，為了救度眾生舍棄過無數(shù)的頭目腦髓，投身飼虎、割肉喂鷹，直到成佛之間一直精進(jìn)不退，而成佛之后，更是任運(yùn)無勤相續(xù)不斷地救度一切眾生。

懷孕時(shí)放生的好處有哪些

6、由于利他即是自利應(yīng)當(dāng)放生：放生看起來是救護(hù)眾生，實(shí)際是救護(hù)自己，利他和自利本來分不開，換句話說，我們救護(hù)了眾生，就能使自己在現(xiàn)在和無窮無盡的未來，斷除孤寡、貧窮、災(zāi)難的因素，而且能成就長(zhǎng)壽、健康、富貴、安樂、眷屬圓滿的助緣。所以展望無盡的未來，以當(dāng)下這個(gè)放生，實(shí)際是預(yù)先救濟(jì)了我們自己，使我們未來的生生世世永遠(yuǎn)不遭受短命、疾病、貧賤、孤寡等等的苦難，這確實(shí)是一種能出生無量自他利樂的大總持妙法。

可以說，如果人人能行持放生，整個(gè)世界都會(huì)沐浴在福德的光明當(dāng)中。因此為了自利我們也應(yīng)當(dāng)放生。破除疑惑：有人說：在這個(gè)世界當(dāng)中，充滿了疾病、孤苦、貧窮、戰(zhàn)亂，到處都需要幫助，為什么不去周濟(jì)，卻把注意力投注在關(guān)系不大的動(dòng)物身上，這樣在輕重緩急上不是很顛倒嗎？

回答：你還不了解戒殺放生的所以然，人類和動(dòng)物雖然在外相上有差異，但佛性本來相同，動(dòng)物以惡業(yè)淪落為異類，我們有幸以善業(yè)得到人身，如果不能哀憫、體恤動(dòng)物，任意損害它，將來的結(jié)果就是自己福報(bào)窮盡而墮落，動(dòng)物受報(bào)完畢轉(zhuǎn)生為人，難免要從頭還債，反過來成為它的盤中餐。事實(shí)上刀兵劫都是以宿世的殺業(yè)所感，如果人們相續(xù)中沒有殺業(yè)，即使歹徒也會(huì)對(duì)我們生起善心，不會(huì)受到任何損害。何況瘟疫、水火等的災(zāi)難，戒殺放生的人極少遭遇。

由此可知，愛護(hù)生命原本是愛護(hù)自己。所以，如果每個(gè)人都能真心投入放生的善行，那這個(gè)世界的疾病、孤苦、貧窮、戰(zhàn)亂都會(huì)自動(dòng)消失。所以放生恰恰是對(duì)人類的救濟(jì)。至于人間的孤寡、貧窮、災(zāi)難，也應(yīng)當(dāng)隨分隨力地周濟(jì)，哪里是戒殺放生的人決定不做這項(xiàng)善行呢？

但是衡量輕重緩急，孤寡等雖然值得我們深深地憐憫，但是還沒有到生命即將被剝奪的地步，而快要宰殺的動(dòng)物如果不去救護(hù)，很快就會(huì)在砧板上被宰割、在油鍋中被煎炸，葬身在人們的口腹之中。因此放生是在急難當(dāng)中把有情從最慘烈的屠殺之苦中解救出來，恰恰是真正懂得輕重緩急。

有人懷疑：動(dòng)物有無量無邊，你都能放得完嗎？放生這種善行，實(shí)際上是為了發(fā)起自己普遍愛護(hù)生命的最殊勝善心，透過放生這種善行，對(duì)有情的生命真心地關(guān)懷、愛護(hù)，慈悲會(huì)由衷地生起來，有了慈悲，就不愿意做損害眾生的行為。因此，人人能行持放生，心中就會(huì)遠(yuǎn)離損害眾生的心念，因此這是普放水陸空行的一切生命，這是不放的普放。

總結(jié)：沒有佛法的啟迪，一個(gè)賢善的人雖然也會(huì)有一視同仁的善心，但是單憑自己的智慧力畢竟難以認(rèn)識(shí)到下至一切低等的生命都具有尊貴的佛性，也不認(rèn)識(shí)在輪回輾轉(zhuǎn)沉浮的過程當(dāng)中，自己和眾生之間彼此曾經(jīng)無數(shù)次做過親人和怨敵，也渾然不知一切眾生都是過去父母、未來諸佛。正是由于沒有甚深廣大的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致平等慈愛一切眾生的意樂和行為無法調(diào)動(dòng)出來。一直到佛法傳入東方，三世因果以及眾生與佛心性平等的真諦才徹底彰顯無余，從此之后，古圣先賢們都一致以戒殺放生作為挽回殺劫、培植福果、止息戰(zhàn)爭(zhēng)、永葆太平的根本基礎(chǔ)。

到了二十一世紀(jì)的今天，我們?nèi)祟愐獙?shí)現(xiàn)真正的和平與武漢，使戰(zhàn)爭(zhēng)與暴力消弭于無形之中，根本的解決之道還是要推動(dòng)人們戒殺放生、樹立尊重生命的觀念。作為一名大乘佛子，應(yīng)當(dāng)從自己身上做起，以真誠(chéng)愛護(hù)眾生的行為，去感化一家、一鄉(xiāng)、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家，乃至整個(gè)世界，喚起人們珍愛生命的善心。

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