最新国产aⅴs精品无码,国产a集黄色视频,国产精品无码A∨精品,国产精品高清色

這個(gè)是剛開(kāi)始進(jìn)入、進(jìn)去的第二個(gè)階段，就「入流亡所」了。這個(gè)時(shí)候就是什么?你心，比如說(shuō)，你在念佛的時(shí)候，旁邊很多人在講話，你一直專注在阿彌陀佛的時(shí)候，外面講什么，到后來(lái)你真的聽(tīng)不到，這個(gè)時(shí)候你定功就加深了。

第三個(gè)，「所入既寂?！刮覀兊男耐锩媸眨盏讲粍?dòng)的時(shí)候，達(dá)到最高境界，「寂」就是不動(dòng)了，「所入既寂」，「寂」就是不動(dòng)。

既然已經(jīng)不動(dòng)了，這個(gè)時(shí)候進(jìn)入第四個(gè)階段，「動(dòng)靜二相了然不生」，聽(tīng)到聲音是動(dòng)相，現(xiàn)在聽(tīng)不見(jiàn)外面的聲音是靜相，表示我們的心已經(jīng)靜下來(lái)了。但是這個(gè)時(shí)候，如果你產(chǎn)生執(zhí)著也不對(duì)，為什么?因?yàn)槟阆矚g這個(gè)清凈、喜歡這個(gè)安定，你執(zhí)著這個(gè)靜也不行，你執(zhí)著這個(gè)靜為實(shí)有。比如說(shuō)，你打坐的時(shí)候你很舒服，但是忽然聽(tīng)到有一個(gè)聲音，或是聽(tīng)到有人走動(dòng)的聲音，你馬上就嚇一跳，心就受不了，就覺(jué)得很討厭、很可惡，這個(gè)時(shí)候就起煩惱。就像你在讀經(jīng)一樣，旁邊有人在走動(dòng)，你就受不了了。這是什么?你還有一個(gè)靜相、還有一個(gè)動(dòng)相。那你耳根圓通要修到什么?要「動(dòng)靜二相了然不生」，所以動(dòng)是塵，靜也是塵，塵就是煩惱，靜也不能執(zhí)著。

凡夫執(zhí)著外面的色聲香味觸，如果眼睛不看就會(huì)很難過(guò)，你相不相信?耳朵不聽(tīng)也很難過(guò)，身體不動(dòng)也很難過(guò)，為什么?因?yàn)槟阋呀?jīng)養(yǎng)成習(xí)慣了，養(yǎng)成壞習(xí)慣。所以喜歡說(shuō)話的人，你叫他不說(shuō)話他很難過(guò)。喜歡看美女的，他沒(méi)有看美女，他很難過(guò)，會(huì)想。身體不動(dòng)他也很難過(guò)，想要去拿杯咖啡來(lái)喝，泡一杯茶，因?yàn)樗B(yǎng)成習(xí)慣了，已經(jīng)造成這個(gè)習(xí)慣了。所以受到外面塵勞境界所役使，就是所奴役了。所以為什么做世間的事情，做久會(huì)身心疲勞?因?yàn)橥饷娴木辰绱碳の覀兊牧?，?dāng)刺激到一個(gè)程度的時(shí)候，就產(chǎn)生毛病，耳朵如此，眼睛也如此，六根都如此，做久了，看久就疲勞了。所以眾生不了解，拼命在色聲香味觸里面攀緣，始終靜不下心來(lái)。但是菩薩不是，菩薩是以禪悅為食，禪就是寂然不動(dòng)，清清楚楚的這念心，這個(gè)是進(jìn)入「動(dòng)靜二相了然不生」。

第五個(gè)，「如是漸增?！箯穆勑陨线@樣不斷用功，反聞聞自性，收 這一念心，繼續(xù)往里面聽(tīng)聽(tīng)聽(tīng)，這時(shí)候功夫又增加了，叫「如是漸增」。

第六個(gè)，進(jìn)入第六個(gè)階段了，「聞、所聞盡，盡聞不住」。聞到最高階段的時(shí)候，連聞也不要執(zhí)著了。我們前面離開(kāi)動(dòng)相、離開(kāi)靜相，這個(gè)時(shí)候，眼耳鼻舌身意六根就寂然不動(dòng)了，不攀緣了。這個(gè)境界好嗎?不一定是好，要繼續(xù)用功，繼續(xù)漸增，漸增到六根歸一，六根變成一根，「聞、所聞盡」，聞到最后盡頭，六根變成一根，這個(gè)時(shí)候有些感應(yīng)了、有些境界了，繼續(xù)再用功，不能夠執(zhí)著，這個(gè)叫做「聞、所聞盡，盡聞不住」。

不住在六根上，六根歸一的境界，還是不執(zhí)著，不執(zhí)著在這個(gè)境界上，最后只剩下什么?剩下一個(gè)覺(jué)性存在，能聽(tīng)的這念心存在。因?yàn)檫@念心不能脫離動(dòng)靜相，而且根也不執(zhí)著，根也解結(jié)了。依根解結(jié)就是解釋的解，另外一個(gè)結(jié)果的結(jié)，解結(jié)就是把煩惱解掉了，動(dòng)也是一個(gè)結(jié)，靜也是一個(gè)結(jié)，結(jié)就是煩惱，六根也是一個(gè)結(jié)。這六根都不執(zhí)著了，不住了，又一個(gè)什么境界呢?就是一個(gè)覺(jué)，覺(jué)的境界，靈知靈覺(jué)，連這個(gè)也不能住。

到第七個(gè)，第七個(gè)階段就是「覺(jué)、所覺(jué)空」。到「覺(jué)、所覺(jué)空」的時(shí)候，動(dòng)靜相，六根都沒(méi)有了。這個(gè)時(shí)候還剩下一個(gè)空，剛才是一個(gè)覺(jué)也不要執(zhí)著，只剩下我們這念心跟所感受的空，整個(gè)世間畢竟空寂，什么都沒(méi)有。這個(gè)時(shí)候只念這念心跟這個(gè)覺(jué)性，只有這念心跟這個(gè)覺(jué)性，和所知道外面的一個(gè)空的境界。到這個(gè)境界的時(shí)候，一切山河大地、日月星辰、是是非非、善善惡惡、冤冤親親都離得干干凈凈。這是一個(gè)到「覺(jué)、所覺(jué)空」，只有能覺(jué)之心跟所覺(jué)空的境界，這個(gè)境界就是聲聞、羅漢所進(jìn)入的境界。

入這個(gè)境界會(huì)有感應(yīng)的、會(huì)有神通的。一般人到了這個(gè)地方都會(huì)產(chǎn)生執(zhí)著，到這個(gè)地方什么都不想再修了，稱為無(wú)學(xué)位，就是羅漢為什么他入偏空涅槃?他就住到空里面去了。他已經(jīng)覺(jué)悟了，覺(jué)覺(jué)覺(jué)，覺(jué)到空里面去了，他住到空里面不出來(lái)，就是他雖然證我空真如，但是他進(jìn)入那個(gè)境界不想出來(lái)，那叫偏空、偏真涅槃。佛陀說(shuō)，他是偏真涅槃，到這個(gè)地方破了我執(zhí)，證到人空境界，就人我空，但是他還有法執(zhí)未破，所以破法執(zhí)就是破除對(duì)這種空的境界的執(zhí)著，這個(gè)叫做破法執(zhí)。

我們以前都不懂什么叫破法執(zhí)，其實(shí)把空再打破，破除了執(zhí)著以后，稱為虛空粉碎，大地平沉。就是禪宗里面講的虛空粉碎，大地平沉。所以沒(méi)有證到這個(gè)境界的人，就覺(jué)得說(shuō)，虛空怎么會(huì)粉碎?其實(shí)是不執(zhí)著這個(gè)境界，繼續(xù)用功，虛空就破掉了。虛空破了以后，能覺(jué)的這念心，所覺(jué)的這個(gè)空也解除了。這個(gè)空的境界，靈覺(jué)的境界最容易起貪心，一般人證到這個(gè)境界都不愿意放棄。但是禪宗祖師告訴你，還是要放棄，叫百尺竿頭，百尺竿頭上的人，雖然得法未為真，百尺竿頭再進(jìn)步，十方世界現(xiàn)全身，就是禪宗里面講的境界，就是這個(gè)也不能執(zhí)著。一般人都知道說(shuō)，祝人家百尺竿頭，你已經(jīng)跳過(guò)一百尺了，再上去，到登峰造極的境界。這個(gè)時(shí)候再往上走就很難，為什么?跟畫家一樣，他畫到最高境界的時(shí)候，他畫不出來(lái)了。所以百尺竿頭再進(jìn)步，十方世界現(xiàn)全身。我們修行也是要如此，修到某一個(gè)境界的時(shí)候，產(chǎn)生瓶頸沒(méi)有辦法突破，如何突破?要虛空粉碎。

再來(lái)第八，連那個(gè)空也打破以后，「空覺(jué)極圓，空、所空滅」?？找膊粓?zhí)著，覺(jué)也不執(zhí)著，空覺(jué)都變成一個(gè)達(dá)到寂的境界，內(nèi)外一如，能所不二，這稱為「空、所空滅」，就能所合而為一了?？盏木辰绮粓?zhí)著，住在空里面這念心也不執(zhí)著，因?yàn)檫@個(gè)空只有我們自己感受得到，這是第八個(gè)階段。

第九個(gè)，「生滅既滅寂滅現(xiàn)前?！骨懊嫠f(shuō)的境界都是屬于生滅法，動(dòng)的是生滅法，靜也是生滅法，六根能覺(jué)這念心，能覺(jué)這念覺(jué)心，跟所覺(jué)的空的境界，都屬于生滅法。為什么?因?yàn)樗窍鄬?duì)的，動(dòng)跟靜是相對(duì)的，六根也是相對(duì)的，能覺(jué)的心、所覺(jué)的空也是相對(duì)的，這個(gè)都是生滅法?！干鷾缂葴缂艤绗F(xiàn)前」，你不執(zhí)著這念心，不執(zhí)著這個(gè)覺(jué)，能覺(jué)這念心，也不執(zhí)著所覺(jué)空靈的這個(gè)境界，繼續(xù)用功，最后生滅都滅掉，寂滅就現(xiàn)前。這念心真正寂然不動(dòng)，感而遂通，這個(gè)時(shí)候真正的楞嚴(yán)大定，真正的三昧就現(xiàn)前了，叫「生滅既滅寂滅現(xiàn)前」。

接下來(lái)，「忽然超越世出世間，十方圓明獲二殊勝：一者上合十方諸佛本妙覺(jué)心，與佛如來(lái)同一慈力;二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰」。到第十個(gè)階段，「忽然超越世出世間」，這什么意思呢?馬上超越世間跟出世間。什么是「世間」?「世間」就是一個(gè)動(dòng)、一個(gè)靜、一個(gè)根。又如何超越出世間呢?「出世間」就是一個(gè)覺(jué)、一個(gè)空。動(dòng)相沒(méi)有了，靜相也沒(méi)有了，六根感覺(jué)也不存在了，只有覺(jué)性跟外面所感受的空性、空相，這個(gè)時(shí)候是屬于出世間。

如果你經(jīng)常在這里入定的話，就斷了見(jiàn)思惑，見(jiàn)惑跟思惑，六根也斷掉了，沒(méi)有貪心，沒(méi)有瞋心，沒(méi)有癡心、慢心跟疑心、邪見(jiàn)。這是不是真正跟如來(lái)佛一樣呢?不一樣。還有界外的塵沙惑跟無(wú)明惑，所以稱為出世間。超越三界以后，只有一個(gè)覺(jué)性跟一個(gè)空性，但是如果你執(zhí)著在這個(gè)境界，叫入偏空涅槃。如果不執(zhí)著這個(gè)覺(jué)性跟空性，馬上就超越偏空涅槃的境界，超越二乘的聲聞，所以稱為超越出世間法。

到第十一個(gè)，「十方圓明獲二種殊勝?！惯@個(gè)時(shí)候「十方圓明」就是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)、空間、時(shí)間都變成自己的這一念心，這個(gè)境界就三昧現(xiàn)前，就圓融無(wú)礙，光明遍照十方，達(dá)到這個(gè)境界，一個(gè)鐘頭多少滴雨都知道。就像當(dāng)時(shí)外道考佛陀，當(dāng)時(shí)外道考佛陀這棵樹(shù)有多少個(gè)樹(shù)葉?佛陀都知道。然后外道再偷偷把幾個(gè)樹(shù)葉、幾片樹(shù)葉拔下來(lái)，偷拔下來(lái)，再考佛陀說(shuō)現(xiàn)在還剩幾片樹(shù)葉，佛陀一講全部都知道，都沒(méi)有錯(cuò)，那外道才心服口服。為什么?因?yàn)榉鹜右呀?jīng)證得「十方圓明」的境界。

到第十二個(gè)，觀世音菩薩成就，獲二種殊勝，「一者上合十方諸佛本妙覺(jué)心，與佛如來(lái)同一慈力」，觀世音菩薩跟十方諸佛本具的妙明真心變成一個(gè)，諸佛有我們也有。就是說(shuō)，我們同樣在虛空中，你證到這個(gè)虛空，我也證到這個(gè)虛空，那你就跟諸佛如來(lái)同樣一個(gè)大慈大悲，普度眾生了。第二種殊勝功德就是，「下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰」，不但跟諸佛同一個(gè)心，而且十方眾生的心，也在我們當(dāng)下這念心中，你就變成真正證到觀音法門了。這是果上的觀音，所有一切眾生起心動(dòng)念，你完全知道，這是果上觀音，他能夠聞聲救苦的原因在這里。為什么眾生只要念觀世音菩薩圣號(hào)，煩惱跟苦惱馬上就能夠感應(yīng)呢?因?yàn)槿擞姓\(chéng)心，佛有感應(yīng)。和什么發(fā)生感應(yīng)?和諸佛菩薩所證的法身、空性、覺(jué)性感應(yīng)。

所以因地的觀音菩薩以「反聞聞自性，性成無(wú)上道」，「聞自性」，往里面聽(tīng)，往里面聞，一直聞到破除動(dòng)相、見(jiàn)相、根、覺(jué)、空，到最后一切生滅都寂滅了，這念不生不滅的心就現(xiàn)前了。所以為什么很多人不了解說(shuō)，為什么十方眾生的心念，如來(lái)都知道呢?因?yàn)槿鐏?lái)他是無(wú)念、無(wú)心，他沒(méi)有內(nèi)、外、中間，所有十方世界，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)都在如來(lái)佛心中，所有眾生起心動(dòng)念，如來(lái)佛都知道。不但如來(lái)佛都知道，一切鬼神、天仙、菩薩都能了解，了解什么?眾生只要起心動(dòng)念，聲音就像打雷那么大，所以我們起心動(dòng)念時(shí)時(shí)刻刻都要注意，一不注意就將來(lái)會(huì)墮入惡道，而且讓一切鬼神、菩薩都知道，所以說(shuō)，這個(gè)才是真正的觀音法門。

我們一般講拜觀音啦、念觀音啦、供養(yǎng)觀音菩薩，這個(gè)是方便，這是一個(gè)感應(yīng)，因?yàn)橛腥N，一個(gè)是方便，一個(gè)是究竟，一個(gè)是感應(yīng)。我們現(xiàn)在談的耳根圓通是究竟，我們拜觀音，這是培福、培養(yǎng)恭敬心，這是方便、感應(yīng)，觀音菩薩會(huì)給你感應(yīng)。以上這是因?yàn)樘岬接^世音菩薩誕辰，我特地把觀音菩薩修耳根圓通跟大家分享，這是我個(gè)人小小的領(lǐng)悟，供養(yǎng)各位。

摘自太上感應(yīng)篇匯編(第二三五集)黃柏霖警官主講

四川哪里適合放生,四川長(zhǎng)江哪里可以放生,一天中什么時(shí)候放生烏龜最好

四川放生青蛙的功德,天冷還能放生嗎冬天,放生自己去放好還是人多好的內(nèi)容，請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注。