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大智度論又云：“令不殺生，得何等利？答曰：得無所畏，安樂無怖。我以無害于彼故，彼亦無害于我。好殺之人，雖復(fù)位極人王，亦不自安。又不殺之人，單行獨游無所畏難，好殺之人，有情動物皆不喜見之。若不好殺，一切眾生皆樂依附。復(fù)次不殺之人，命欲終時，其心安樂，無疑無悔。若生天上，若在人中，常得長壽，是為得道因緣，乃至得佛住壽無量。復(fù)次殺生之人，今世后世受種種身心苦痛，不殺之人無此眾難，是為大利?！?。

歷史上高僧大德對于放生也多有開示：

凈土宗祖師明朝的藕益大師云：“欲即人心證佛心，轉(zhuǎn)劫濁成凈土，術(shù)莫過于放生。”

明朝著名高僧蓮池大師云：“戒殺之家，善神守護(hù)，災(zāi)橫消除，壽算綿長，子孫賢孝，吉祥種種，難可俱陳。”

著名律宗大德弘一法師說：“先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？三欲免難否？四欲得子否？倘愿者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也?！?。

當(dāng)然，放生只是修行的一個方面，可以修人天福報，但是放生還不能代替修行。有的人把放生當(dāng)成修行的主要內(nèi)容，一星期幾次放生。有些商販得知他的行為后，爭相把魚和鳥賣給他，這種做法從某種意義上講是刺激了某些人的屠殺，造成了許多生靈的痛苦和枉死，這種功德實際上也就大打折扣了。佛門弟子修五戒十善六度，才是真的修行。修五戒，會得人身；修十善，會生天上，但這些都不究竟。要想出離三界，就要修六度。所以大家要把目標(biāo)放得長遠(yuǎn)一些，由不殺生多放生培養(yǎng)慈悲心開始，長養(yǎng)菩提心。發(fā)菩提心后，還要勤修戒定慧，息滅貪嗔癡，才會斷煩惱，開智慧，跳出六道輪回，了脫生死，最后達(dá)到我們修行的最終目的和結(jié)果圓成佛道。

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