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2、以我個人淺薄的認(rèn)知，這個放生關(guān)鍵不在于放生事相中，關(guān)鍵在于放生時對眾生的持咒，誦經(jīng)和心愿。持咒是諸佛菩薩，為方便眾生成就的不可思議大神咒，這個不是人以為放生所造成成么環(huán)境影響啊，生命生滅影響啊，什么無量千百萬億生命生滅可以比較的。沒見過大悲咒是如何出處，六字大明咒是如何出處，心經(jīng)，金剛經(jīng)的難遇，難聽，難明，這些都不可以用生命作為代價來換取。

3、作為佛學(xué)子弟，明白觀世音為什么不叫救世主？文殊師利法王子菩薩為什么不叫天主，或萬能之神，因為佛菩薩的慈悲是時時刻刻都想眾生開悟成就的，連名字都是佛經(jīng)的開示。觀世音三個字就是一本經(jīng)。音字就是心經(jīng)中的色聲香味觸法六塵中的聲字，既然可以觀世音，那么是不是還開示觀世色，觀世香，觀世觸，觀世念？觀世念就是指世界觀，人生觀，以八正道中的正思，正念為主導(dǎo)。那么放生也是，不要執(zhí)著事相，在事相上用固有的世俗見來煩惱自己。

4、疏文，乃是道教中一種重要的與神明溝通的工具；在早期，疏文是只有一些特定人士才可以書寫、使用的（奏職法師才能開立、使用）；但是到了現(xiàn)代，因為大部分的人都不太會向神明表達(dá)心中所祈求的事，所以逐漸的就改使用疏文格式來進(jìn)行表達(dá)，以示慎重。

5、當(dāng)然，像這一類的疏文，就不再屬於正式的疏文了，而是人人都可以書寫、使用的一種文體格式了。

6、疏文的用紙與字體顏色：

7、一般而言，像這種非正式文體的疏文，在紙張大小上是不予限制的，但應(yīng)注意不應(yīng)過小，一般而言以A4大小的紙來書寫最為適當(dāng)（當(dāng)然，若是內(nèi)容過多，就要改用大一點(diǎn)的紙了）；不管你使用多大的紙，應(yīng)注意的是需要將全部內(nèi)容寫於一張紙上，而不能分開在別張紙上。

8、在顏色上，祝壽、進(jìn)香用的疏文應(yīng)該要使用紅紙黑字，祈求或者稟告事項使用的疏文應(yīng)該要使用黃紙紅字（對仙神圣佛），對於冥司、陰事所使用的疏文則是使用白紙黑字。

9、疏文之書寫，應(yīng)以簡潔、易讀易懂、簡單明瞭為主；在格式上，可大致分為主題、書寫者、神明圣號、書寫原因、祈求事項

10、疏文在書寫上要以一張紙為限，不可另紙書寫，所以建議先打草稿後，再視內(nèi)容多寡選擇紙張大小。

二、廣州租船放生

1、在撰寫神圣圣號時，需注意神圣之正式封號，而不是以俗名稱之；比如，玄天上帝（簡稱）之稱號應(yīng)該是北方真武玄天上帝或北極玄天上帝。

2、疏文在撰寫時，必須詳細(xì)記載撰寫者之資料，比如居住地、撰寫者姓名、生辰等（農(nóng)歷為主）如此才能讓神圣清楚是何人所求；但是，若是集體上疏者，就不在此限。

3、若是個人上疏者，須在姓名處加蓋手?。ㄗ笥沂纸钥桑?，若是集體上疏者，則須加蓋團(tuán)體印章（如宮廟印章或者機(jī)關(guān)行號印章）。

4、上疏可在神前誦讀，亦可不讀，但是都必須燒化，正式文書是要在天公爐燒化（但大部分廟宇不準(zhǔn)），若是有困難，可改在金紙亭燒化或者當(dāng)天（能看見天空的空地）燒化亦可。

5、南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

6、愿佛陀的智慧慈悲之光照耀全世界

7、南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

8、愿佛法大興眾生個個都覺悟

9、愿往生安養(yǎng)入常寂光凈土

10、南無西方極樂世界阿彌陀佛（三稱）