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從這些種種的跡象、佛門(mén)的傳統(tǒng)來(lái)講，人類的慈悲說(shuō)到究竟來(lái)講，還都是有限的。因?yàn)榕崛沼们幸锩嬷v的是在佛陀的教導(dǎo)下用最大的努力來(lái)護(hù)生。上述的情況也不是讓我們明知道要?dú)⒑芏嗌€要去殺菌這樣去自欺欺人。而是說(shuō)凡夫無(wú)法做到絕對(duì)的慈悲護(hù)生。就如同走在路上，你不可能做到完全不踩死螞蟻，那么證到圣果的圣人，阿羅漢，他們?cè)谧呗返臅r(shí)候就可以離開(kāi)地面行步，證到初果的圣人在登地的時(shí)候蟲(chóng)子自然就離開(kāi)他四寸，他不犯這個(gè)業(yè)。這里我們的根本宗旨就是盡力而為。有時(shí)候就是我們做事有局限性就迫不得已，所以即使殺菌也要有清凈的慈悲心，比如說(shuō)念誦皈依啊，往生咒啊。用佛的法，跟它結(jié)緣，這也是眾生的業(yè)力所感，那么真正的做到無(wú)緣大慈同體大悲要證到八地的菩薩以上才可以，所以佛陀制定不殺生戒的重點(diǎn)就是說(shuō)以人為本，然后以盡力為本，而不是說(shuō)讓我們舍本逐末。比如說(shuō)殺菌這個(gè)事情具體來(lái)講，不知道這位提問(wèn)有沒(méi)有戒殺吃素，我們除了最重要的不殺人之外，盡力吃素，雞鴨魚(yú)肉，牛羊這些能不能做到不殺，這是比殺菌的問(wèn)題更重要。

那么具體又提到白鼠，為了救大家，作為醫(yī)藥實(shí)驗(yàn)，這個(gè)我想因果的的確確不可思議，真是佛門(mén)里面說(shuō)因緣果報(bào)不可思議。有時(shí)候此果未報(bào)，彼果先牽。不知道什么時(shí)候果報(bào)先來(lái)，不知道什么時(shí)候果報(bào)推后，就看我們的業(yè)力，善惡業(yè)相攻之勢(shì)，所以我想說(shuō)白鼠被用作實(shí)驗(yàn)，很凄慘的死去，那么相比其中也有因緣果報(bào)，我們?yōu)榱司热硕プ鲞@個(gè)事業(yè)，也想必有因緣果報(bào)。那么各有各的因，各有各的果，各有各的果報(bào)吧。比如說(shuō)具體來(lái)講，做實(shí)驗(yàn)主體的具體這個(gè)人吧。那么他去弄死這個(gè)白鼠，肯定是有業(yè)報(bào)的，但是他如果發(fā)心為了救好多人，那么救好多人也是業(yè)報(bào)，就看的你福報(bào)大，還是業(yè)報(bào)大。如果你的福報(bào)很大的話，足夠有這個(gè)能力抵抗業(yè)力，那么縱然惡報(bào)來(lái)臨也不如福報(bào)的大，那么很容易就承擔(dān)過(guò)去了。這是打個(gè)比方，不是定性這個(gè)事件。就等于是一個(gè)人過(guò)去也造善業(yè)，也造惡業(yè)，比如布施，或者是盜業(yè)，布施了很多很多，那么有一次聰明一世糊涂一時(shí)，犯了一次小小的盜業(yè)，那么這個(gè)布施肯定得大富，得很多很多的錢(qián)，那么偶爾這次小小的盜業(yè)肯定也要損財(cái)。但是對(duì)他來(lái)講可能那個(gè)果報(bào)在他身上發(fā)生的時(shí)候，輕而易舉就過(guò)去了，沒(méi)什么大的感覺(jué)。總而言之，我想為什么我們叫五濁惡世，里面有命濁。就是我們現(xiàn)在是染土，從為了救人而做實(shí)驗(yàn)，又要白鼠以死亡的代價(jià)來(lái)做這個(gè)殘酷的實(shí)驗(yàn)，這就說(shuō)明我們有很多事情，不管惡業(yè)，善業(yè)，特別一些有功德是事情還要以殺生為代價(jià)，這就說(shuō)有些定業(yè)逼使我們必須要造這個(gè)不好的業(yè)，甚至你想做一些公益的事，不造惡業(yè)都成就不了，這就是我們?nèi)就恋那樾?。命濁所注定的，所以根本上我們要看清楚這個(gè)世界的狀況，最好是發(fā)求生西方極樂(lè)世界的心，在那絕不會(huì)有如此的情形，因?yàn)槿巳瞬粫?huì)有病，而且也不會(huì)有老鼠，因?yàn)槿龕旱赖拿紱](méi)有，怎么會(huì)有老鼠呢，一切都是清凈無(wú)染的。不知道有幾個(gè)人確實(shí)能夠相信，反正這個(gè)地方非常美妙，大家可以關(guān)注一下。

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