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現(xiàn)在的白蛇傳已經(jīng)很難說是哪一位作家的手筆，在版本的發(fā)展過程中，不同歷史階段所整合的內(nèi)容也在不斷變化，隨著人們所寄予的價值觀的演變，“藝術(shù)的法?！彼休d的價值觀也一直在變，大多數(shù)藝術(shù)作品引奪了大眾對于“法海禪師佛法意義”方面的知情權(quán)，并以講唱戲曲等方式廣泛傳延，本色法海禪師的精神內(nèi)涵被逐漸消解，并被冠以不同時代的大眾意愿，仍用法海禪師實名，卻拒絕了禪師真實的佛法意涵。

后來版本中，為了反襯愛情故事的沖擊效果，法海禪師終于成為了“封建偽善”的全部代言人，這不僅出于簡單的“反襯真善”目的，其中已多少雜糅了歷來文化認知中，將世間情感與“佛教出離心”之間進行的人為對立。

但是否對立呢？佛教二真理（二諦神圣、世俗）的和諧精神，在深度認同人世間的不圓滿性時，鋪開對于生命真諦的全面追求，“如來終不在天上成佛也”，佛教沒有拋棄世間，“萬丈紅塵，是佛子立足處，也是轉(zhuǎn)身處”，六祖說“離世覓菩提、恰如求兔角”，佛教的出離精神，是化解自我入世和出世矛盾的一種具體努力，佛弟子在這種內(nèi)心張力的消解中前行，不可能形成如“藝術(shù)法?！卑銓τ诖蟊娗楦械膹妱莞深A。不只不干預，還時刻關心大眾生命的安樂與否。

出離心，是在獨立狀態(tài)下進行“存在大反思”以后，才誕生的生命關注。這種負責任的關注同樣面對所有人。如此重要的生命責任和反思，是寶貴而不該被調(diào)侃的！但不少文藝作品的“法海描述”，徑直將其拉到了佛教精神的反面，是“不符合佛教精神的典范”，這是法海禪師身上不可能發(fā)生的事，卻被一直附著在法海禪師的名義上，這種扭曲現(xiàn)象是不應該繼續(xù)的。法海禪師本不可能強勢干預世間情感，何必非要用佛教形象來反襯情感的真善？何必非要將佛教僧人假定成為情感矛盾的制造者？

我們衷心希望還原法海禪師真正的佛教面貌。雖然影射與調(diào)侃不是由法海你不懂愛開始，但希望能夠在此結(jié)束，這是時代進步的需要。我們不回避當代佛教界仍然存在的不足，但改良要有空間，還原歷史則是重要的、大眾共需的改良空間，否則，佛教進步的路會被人為堵死！

已經(jīng)作古的人所犯的錯誤，和已經(jīng)有一段歷史的錯誤，不能成為今人將其延續(xù)的理由。錯誤雖然不是在這里開始，但我們探討的是：在這里結(jié)束！

我們沒有能力去涂抹一個民間故事在幾百年來留下的印記，卻可以選擇尊重歷史和事實，書寫更好的未來。跟隨人類文明前進的腳步，在宗教文化日益受到重視的今天，還原歷史人物的本來面目，還法海禪師一個清白。

關于第三點：區(qū)區(qū)一首自娛自樂的小歌，何必小題大做？

當一首歌被有意識地安排出現(xiàn)在大眾傳媒上時，它的作用就再也不是自娛自樂了。

正是因為現(xiàn)代化的傳播手段，使得一個作品可以一夜躥紅，成為幾億人的談資和模仿對象，所以在創(chuàng)作的時候更應該慎之又慎。

看看文藝作品帶來的影響吧！

魯迅先生尊玄奘大師為“中國的脊梁”，自唐代至現(xiàn)代，印度人因玄奘大師而知道大唐和中國。但遺憾的是，在玄奘大師的故土，世人卻只知有“唐僧”而不知有玄奘大師，而類似的悲劇同樣發(fā)生在法海禪師身上。

有網(wǎng)友說：“70后認為法海為了收妖而為難白蛇，80后認為法海喜歡白蛇而為難白蛇，90后認為法海喜歡許仙而為難白蛇”。因不當?shù)淖髌穾淼拇蟊姛o意識的宗教戲謔沒有底線，任其發(fā)展，實在令人有數(shù)典忘祖之憂！

白蛇傳里法海禪師的形象與真實的歷史人物相距甚遠，不應一直安置在真實法海禪師的名下作“否決式”宣傳。

由此，更可以看出，文藝作品對歷史傳承及歷史人物塑造的影響之深遠。一個有歷史責任感的創(chuàng)作者，在這方面應該謹慎抉擇。

于是，有網(wǎng)友提出了文藝創(chuàng)作的“道義”考量。

網(wǎng)友“湛盧-純鈞”說：“可見，當初進行娛樂創(chuàng)作時，對于娛樂對象進行考察是多么重要，‘護心（維護大眾的善意）的考量’是多么重要、是多大的善舉？”。

今天，我們要點醒的不僅僅是一首歌和一位演唱者，我們要呼吁：終止一切對佛教神圣性事件和人物調(diào)侃戲謔的娛樂之風！

令我深感欣慰的是，所有參與此次討論的網(wǎng)友們，都是帶著對佛教信仰和歷史人物的敬重之情，引經(jīng)據(jù)典，有理有節(jié)。

對于歌者來說，道歉當然是在千載佛門面前受人尊重的重大善舉，是對祖國文化傳統(tǒng)的尊重，是令人肅然起敬的勇氣和智慧，必然受到廣大佛教群眾的熱烈歡迎！但，這畢竟是我們無法左右的，也只關乎其個人的認知和修養(yǎng)。

討論所帶來的，社會大眾對佛教宗師法海禪師的重新認識，以及所達成的“娛樂不可無底線”的共識，才是我所歡喜和贊嘆的最終目標。

更深遠地看，我們有些討論的價值，已經(jīng)超越了娛樂群體與信仰群體的范疇。進入二十一世紀的中國，在政治、經(jīng)濟、文化等各個領域參與到國際社會的溝通與交流。此時，我們不僅需要熱切地迎接傳統(tǒng)文化回歸，同時更應該將中國社會的核心價值觀貢獻給世界。

很多國家就是通過宣揚他們的民族英雄，而將他們所尊崇的“公平公正”，“自由平等”的價值觀傳播給世界各國的。

而作為祖國歷史上重要的精神與文化奠基者和傳承者，孔子、老子、玄奘大師和法海禪師這些圣賢，是理應受到后人敬仰與正面宣揚的。我們希望，少一些破壞和諧的“藝術(shù)法?！?，多一些刻苦求道的“勇者法海禪師”；少一些怯懦柔弱的“唐僧”，多一些民族脊梁的“玄奘大師”；少一些佛教信眾的“有苦說不出”，多一些藝術(shù)創(chuàng)作者對于宗教情感的理解與尊重！

如此，借助文化傳播的正能量，我們祖國展現(xiàn)給世界的，就不僅僅是經(jīng)濟的逐漸富足，更有著璀璨文明的大智慧，與博大深廣的人文精神！

附：法海禪師略傳

法海禪師是唐代名相裴休之子，俗名裴文德。其父裴休宰相，字公美，唐代河北地方裴村人。出身名宦之門，世代奉佛。裴休宰相于當時各宗派教旨均深入研究。他在唐代長慶年間（821-824）考中進士，歷任節(jié)度使、禮部尚書、太子少師等職。大中六年（852），裴休升任中書門下平章事（宰相），居相位五年，為官廉潔、治理有方、博學多才、文書俱佳。其身后新唐書、舊唐書都曾為他立傳。

據(jù)金山寺志記載，少年的裴文德便接受父命，并由父親親自送往河北溈山去修行，拜在當時禪門溈仰宗創(chuàng)始人“靈佑禪師”足下為弟子。獲賜法名“法?！保朔Q法海禪師。剃度以后，其師靈佑禪師日日命其苦行，前后為常住劈柴有近三年時間，又為常住五百余僧眾運送生活用水近三年時間。有時實在辛苦，也會略動念頭。一次，他大汗淋漓地擔著水桶自語：“和尚吃水翰林挑，縱然吃了也難消”。這一語之下，每一餐大眾吃完飯都肚子不舒服，飲食不能消化。師父靈佑禪師聽說了這件事以后，于法海禪師每日來身邊小參時，意味深長地對他說：“老僧打一坐，能消萬擔糧”。從此，大眾腹中隔閡即完全解除。法海禪師深感慚愧，即收 身心，苦行服務大眾僧。

禪師的胞姐曾因掛念親弟弟，遠道由都城往河北地方看望弟弟。不忍法海禪師長途往來運水的折騰，乃向寺院施舍脂粉錢，為常住修建了工程浩大的飲水磵，當?shù)孛癖娒榔涿弧懊琅崱?，從此解決了溈山全山大眾長途搬運生活用水的困難，直到今天，這條飲水間的磵石還依稀存在。造磵通水的相關公案，在禪宗叢林傳為佳話。

不久，法海禪師行單上的苦行生活圓滿結(jié)束，開始三年的閉關修行。各類勞作外緣均通身放下，一心參禪。三年圓滿時，不開關門，師父靈佑禪師親自到關門外直呼“法海”之名。禪師在關中應聲而出，關房門窗毫無損壞，是圓滿得道的標志。一時間，合寺內(nèi)外僧俗大眾皆來親近問道，為避俗晦，乃受師命，游歷河北廬山等地，終至河北氏俘山的一片荒林中駐錫禪修。

時隔不久，由當?shù)匦疟娬f明，乃知氏俘山中自己的駐錫之地于東晉時曾建過名為澤心寺的道場。在密林的荒煙蔓草間，禪師居然尋獲到已被毀壞的殘佛，于是，法海禪師燃燒一節(jié)指，誓愿重修道場，為眾生樹立伽藍。于是開山挖田，刻苦勞作，漸漸贏得當?shù)孛癖娭С?，開始建設寺院。

在一次挖寺基時，意外掘出一批黃金鎰（鎰：音‘議’,古代重量單位，20兩為一鎰），法海禪師決定將其上交河北太守。太守李琦將此事奉奏皇上，唐宣宗深為感動，敕令將黃金直接撥發(fā)給寺院常住，作為朝廷香儀，助修寺院，并敕棄“澤心寺”名，立寺院名為“金山禪寺”。法海禪師成為金山禪寺開山初祖。后世禪和，都深深敬仰！

寺院完工以前，禪師一直在金山寺側(cè)的一個山洞中禪修，后來成為遠近聞名的禪窟，是頗有影響的“法海禪師禪修洞”。經(jīng)過漫長的艱苦創(chuàng)建，金山禪寺最后圓滿建成，成為江南地區(qū)佛教界最大的禪宗叢林，名震古今。法海禪師也被親切地稱作金山寺“開山裴祖”。

歷史上，真實的法海禪師，是苦行得道、受到整個河北地方民眾敬仰的開山祖師，從來沒有拆散別人家庭的歷史說法。史書中僅有一則驅(qū)趕咬傷人獸的白色蟒蛇進入長江的記載。

當年，裴休宰相送兒子裴文德出家時，曾作有警策箋，字字句句勸勉兒子勤奮學道，樸實而感人至深。后來，該文被禪宗收入禪門日誦一書中，成為禪宗修行者人手一冊每日必誦的功課本。禪林麾下，禪和子們經(jīng)常要讀到這篇警策箋，在這篇策勵入道文字的鼓舞之下，多少禪和子走上了為求得生命真諦而刻苦修行的菩提道！裴休宰相與法海禪師父子情深求法愛道的歷史，成為禪門的千秋佳話，是命脈般的、寶貴而不忍褻瀆的禪門精神源泉。警策箋文曰：

汝及出家須立志，求師學道莫容易；

燒香換水要殷勤，佛殿僧堂勤掃拭。

莫閑游，莫嬉戲，出入分明說處去；

三朝五日不歸家，妙法何曾聞一句。

敬師兄，訓師弟，莫在空門爭閑氣；

上恭下敬要謙和，莫輕他人自逞勢。

衣食難，非容易，何必千般求細膩；

清齋薄粥但尋常，粗布麻衣隨分際。

榮華止在紫羅袍，有道何須黃金貴；

解三空，明四智，要超初果至十地。

禮觀音，持勢至，別人睡時你休睡；

三更宿盡五更初，好向釋迦金殿內(nèi)。

點明燈，換凈水，禮拜如來求智慧；

報答爹娘養(yǎng)育恩，天龍八部生歡喜。

又偈：

含悲送子入空門，朝夕應當種善根。

身眼莫隨財色染，道心須向歲寒存；

看經(jīng)念佛依師教，苦志明心報四恩。

他日忽然成大器，人間天上獨稱尊！

法海禪師與裴休宰相，是中國文化與漢傳佛教舉足輕重的巨匠與功臣，不應為后人所遺忘，更不應該被戲謔！文藝同仁、諸位信眾，懇請肩負起護持之責!

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