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二月初八日六月十九日

釋迦牟尼佛涅盤大勢至菩薩圣誕

二月十五日七月十三日

觀音菩薩圣誕龍樹菩薩圣誕

二月十九日七月二十四日

普賢菩薩圣誕藥師佛圣誕

二月二十一日九月三十日

文殊菩薩圣誕阿彌陀佛圣誕

四月初四日十一月十七日

釋迦牟尼佛圣誕釋迦牟尼佛成道

四月初八日十二月初八

〖觀音齋期表〗

正月初八二月初七日二月初九日二月十九日

三月初三日三月初六日三月十三日四月二十二日

五月初三日五月十七日六月十六日六月十八日

六月十九日六月二十三日七月十三日八月十六日

九月十九日九月二十三日十月初二日十一月十九日

十一月二十四日十二月二十五日

八、四大菩薩

在佛教眾多菩薩當(dāng)中，名聲最大的有四位：觀世音、文殊、普賢、地藏王。

觀世音是梵文的意譯，傳說唐代避李世民名諱，略去“世”字簡稱觀音。他是阿彌陀佛的左脅侍。佛教認(rèn)為他大慈大悲，遇難眾生只要念誦他的名號(hào)，“菩薩即觀其音聲”，前往拯救解脫，故叫觀世音。據(jù)說觀音可以應(yīng)機(jī)以種種化身救苦救難，所以有各種不同名稱和形象的觀音，如白衣觀音、送子觀音、魚籃觀音、水月觀音、干手千眼觀音等。觀世音菩薩在印度原為男像，自傳入中國后，逐漸被漢化，大約從南北朝起，他的塑象也由男轉(zhuǎn)女，成為大受我國俗眾歡迎的女菩薩，以至千百年來，有“家家觀世音，戶戶阿彌陀”之稱，相傳其顯靈說法的道

場在衢州省普陀山。

文殊，全稱文殊師利，是梵文的音譯，意思是“妙德”、“妙吉祥”等。在佛教寺院中，他常塑在釋迦牟尼佛的左邊，為釋迦牟尼的左脅侍，專司“智慧”，常與司“理”的右脅侍普賢并稱，又文殊菩薩的塑象常是頂結(jié)五窯，手持寶劍，表示智慧銳利，最大的特點(diǎn)是騎著一頭青獅，表示智慧威猛，相傳他顯靈說法的道場在衢州五臺(tái)山。

普賢，是梵文的意譯，亦譯為“遍吉”。他是釋迦牟尼佛的右侍，專司“理”德。其職責(zé)是把佛門所倡導(dǎo)的“善”普及到一切地方。他的塑像最大的特點(diǎn)是騎著一頭白象。相傳普賢菩薩顯靈說法的道場在衢州峨眉山，現(xiàn)峨眉山萬年寺有宋代銅鑄普賢騎白象的造像。

地藏，是梵文的意譯。佛經(jīng)說這位菩薩“安忍不動(dòng)猶如大地，靜慮深密猶如地藏”，所以得名。釋迦牟尼囑咐他，在釋迦寂滅，彌勒佛未生之前，救助六道眾生。他即發(fā)下誓愿“眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛”。宋高僧傳載，他轉(zhuǎn)世為新羅（今朝鮮半島)王子，自幼出家，唐玄宗時(shí)來華入九華山，建寺收徒，年99歲圓寂，肉身不壞，以全身入塔?，F(xiàn)九華山神光嶺有肉身殿，相傳即為地藏菩薩的成道處。

九、東方三圣、西方三圣

藥師佛是東方凈琉璃世界的教主。這個(gè)位于東方的凈琉璃世界，是佛教理想中的“凈土”樂園。藥師佛曾立下十二大愿，要使凈琉璃世界的一切居民、無病無災(zāi)，豐衣足食，解脫苦厄。藥師佛除與釋迦佛、彌陀佛在大雄寶殿共同享用人間香火外，還有自己的“藥師殿”、“藥王殿”。（與中國道教的藥王廟是兩碼事），殿內(nèi)正中為藥師佛，兩旁是他的左右脅侍日光菩薩和月光菩薩，合稱“藥師三尊”，又叫“東方三圣”。藥師佛的典型形象是左手持體，內(nèi)盛甘露，右手持藥丸。

阿彌陀佛是西方極樂世界的教主。佛經(jīng)上講，這里無任何悲痛和苦惱，居民們可以盡情享受諸種快樂，所以叫“極樂”。阿彌陀佛又被稱作接引佛，他的左右脅侍是觀世音菩薩和大勢至菩薩，合稱“阿彌陀三尊”，又叫“西方三圣”。

十、落發(fā)、染衣和受戒

俗人出家為僧，按佛門戒律規(guī)定，必須剃除須發(fā)，換上袈裟，這就叫落發(fā)染衣，以示從此脫離塵俗和煩惱業(yè)障。更衣之后，再通過隆重儀式，接受佛教戒律，就叫受戒。因?yàn)榉鸾探渎捎形褰?、八戒、十戒、具足戒的區(qū)別，受戒的儀式也各不相同，有的僧人，在受戒時(shí)還要在頭上“燒痂”，佛家叫“爇（ruo）頂；即在頭頂上點(diǎn)燃幾個(gè)塔形殘香頭，讓其燃燒至熄滅，以示“愿以肉身作香，燃點(diǎn)敬佛”的誠心。燒痂后留下的疤點(diǎn)，俗稱之為“戒疤”。由于各人發(fā)心的不同，疤點(diǎn)的數(shù)量也不同。一般有一、二、三、六、九、十二幾種。十二點(diǎn)表示是受的戒律中最高的“菩薩戒”，現(xiàn)已廢除此制。

十一、彌勒菩薩

彌勒也是與我國漢傳佛教地區(qū)甚有緣份的菩薩。據(jù)佛經(jīng)上講，他本為釋迦牟尼佛祖的弟子，先于佛入滅，上升到彌勒凈土。釋迦牟尼預(yù)言他在五十六億七千萬年后，當(dāng)下生人間成佛。因此，他即是佛門三世佛中的未來佛，因?yàn)槭俏磥碇?，故現(xiàn)在還是菩薩。他在我國產(chǎn)生重大影響的原因非止以上所載，尤其在我國五代時(shí)出了一位名叫“契此”的和尚。傳說這個(gè)契此和尚身材矮胖，肚子特大，常用竹桿挑著個(gè)大布袋東游西蕩化緣。他逢人便笑，言語無常卻每多靈驗(yàn)，因而名噪一時(shí)。他圓寂時(shí)說偈道“彌勒真彌勒，化身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)”。于是，人們盡皆哄傳他就是彌勒佛的化身。后世，許多寺院里照他的模樣

塑造了笑口常開的大肚彌勒像。許多地區(qū)民間俗稱他為“笑頭兒和尚”，“大肚羅漢”，“大肚能容，容天下難容之事；笑口常開，笑世間可笑之人”這副對聯(lián)也不徑而走。當(dāng)然，彌勒像和布袋和尚自有其不同之處。

十二、天龍八部

天龍八部，又叫“龍神八部”、“八部眾”，是佛教八大護(hù)法神，數(shù)量很多。具體如下：

一、天眾?！疤臁本褪巧?。著名的護(hù)法二十諸天的大梵天、帝釋天、四大天王、韋馱、閻王等皆是。二十諸天常被供奉在大雄寶殿兩側(cè)，如杭洲的靈隱寺、大慧寺、衢州華嚴(yán)寺、普陀山慧濟(jì)寺等。

二、龍眾。佛經(jīng)上說，有無數(shù)龍王，專管興云降雨。這與中國的龍王傳說十分相似。

三、夜叉。

四、乾闥婆。是香神，又是樂神，多達(dá)6000多位。他們在佛面前彈琴唱贊歌時(shí)，‘三千世界皆為震動(dòng)”。這是佛國的中央民族樂團(tuán)。

五、迦樓羅。就是金翅鳥神，大得不得了，兩只翅膀張開，就有336萬里！他以蛇為食，可除掉世間各種毒蛇，益于眾生。中國的神魔小說中，把他說成是在佛爺頭上護(hù)法的大鵬金翅鳥。

六、緊那羅。歌神。與乾闥婆各有分工，乾閱婆專管演唱俗樂，是流行歌曲音樂家，緊那羅則專門演奏法樂，是專業(yè)音樂家。

七、阿修羅，本為古印度神話中的一種惡神。其容貌丑陋，佛教收為護(hù)法。

八、摩侯羅迦。是大蟒神，古印度是個(gè)多蛇并崇拜蛇的國家。大蟒神也被吸收為護(hù)法神。

以上八部分，以天眾和龍眾最為重要，故統(tǒng)稱“天龍八部”。

十三、五趣

趣，趨向之義。五趣指眾生由善惡業(yè)所感而應(yīng)趣往之處所，故又稱五道，即地獄、餓鬼、畜生（傍生）、人、天五種，此中自天趣又別開阿修羅，故又總稱六道。大乘多說六趣，說一切有部則說五趣。相對于無漏凈土，悉以之為惡趣，總稱五惡趣或六惡趣，地獄、餓鬼、畜生三者為純惡所趣，故名為惡趣；人天為善惡雜業(yè)所趣，故亦名為惡趣。另從六趣本身，又將天、人、阿修羅稱為三善趣,或三善道，將地獄、餓鬼、畜生稱為三惡趣或三惡道。

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