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1、所以，他們有智慧的人，雖然不一定對(duì)所有的事物都能精通，但卻對(duì)佛教文化都抱著尊重的態(tài)度。然而恰恰是那些沒有智慧的人，尤其是對(duì)世間及出世間法都不懂的人，反倒會(huì)說佛教是很迷信的，這種說法在七十年代相當(dāng)流行。那時(shí)候的人們普遍陷入于一種愚昧而又瘋狂的狀態(tài)，不管是對(duì)西方的現(xiàn)代文明還是對(duì)東方的傳統(tǒng)文化都是踐踏得一塌糊涂，特別是對(duì)西方的人文科學(xué)和華夏的傳統(tǒng)文化，基本都掛上了“資本主義”、“封建主義”、“迷信”等封資修的招牌，現(xiàn)在繼續(xù)這樣癡迷不悟的人不是很多了，但希望那些還在說佛教是迷信的人們首先應(yīng)該作一些觀察，如果對(duì)一個(gè)事情不作任何觀察就隨隨便便地下結(jié)論，那不管您是什么樣層次的人，以您自己所崇拜和信服的比如說是某一個(gè)學(xué)問或主義，別人若也不加深究、思辨就說成是迷信，想必您也不會(huì)茍同。說佛教是迷信，其實(shí)就和說科學(xué)是迷信一樣荒謬。

2、事實(shí)上人類歷史上包括現(xiàn)在社會(huì)上的許多著名的學(xué)者和科學(xué)家們，也尊崇佛教為智信而不是迷信的。比如中國(guó)近代著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊?，曾和康有為一起宣?dǎo)變法維新，世稱“康梁”，他曾說：“佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非獨(dú)善，乃入世而非厭世?！敝袊?guó)現(xiàn)代科學(xué)家尤智表也說：“佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最徹底的學(xué)理，佛教不是神道設(shè)教，不是精神痛苦時(shí)的麻醉劑，乃是宇宙人生的真理，處世接物的實(shí)用之學(xué)，佛教是理智的，平等的，自由的，客觀的，徹底的，具體的，積極的，入世的，實(shí)用的宗教?！庇终f：“科學(xué)愈昌明，佛教的教義愈發(fā)揚(yáng)光大。近年來世界各地佛教的日漸興盛，實(shí)與科學(xué)之進(jìn)步成正比，即如我國(guó)近年來佛教徒中，就有不少是科學(xué)家和工程師，這是因?yàn)榉鸱ǖ睦碚摚寄芡高^科學(xué)的考驗(yàn)，故凡對(duì)于科學(xué)造詣?dòng)钫?，愈能解釋佛?jīng)中素不能解的真義，知佛教中一切事相，在常人視為迷信者，都有其健全而堅(jiān)強(qiáng)的理論基礎(chǔ)?！睆埦齽?，曾任大理“民族文化學(xué)院”院長(zhǎng)，他說：“蓋世尊之說法，因眾生而起大悲心，因大悲心而生菩提心，而成正覺。既有覺，自然不離智慧。悲智雙修者，佛教之最大特色，為世界其他宗教之所不及。他教之教徒，謂起于迷信可也；歸依佛法，則智者之事也?！?/p>

3、中國(guó)著名的思想家、革命家、文學(xué)家魯迅先生在閱讀了《賢愚經(jīng)》、《瑜伽師地論》等佛經(jīng)論典后，對(duì)佛的智慧感嘆不已，對(duì)他的朋友許壽棠說：“釋迦牟尼真是偉大的圣哲，我平常對(duì)人生有許多難于解決的問題，而他居然大部分早已明白啟示了，真是偉大的圣哲?！辈槐卣f人們送給魯迅先生多少個(gè)美稱，只是他一生中所寫的等身著作一般人已望塵莫及的了，以他如此的智慧也是對(duì)釋迦牟尼佛贊嘆不已，那我們有些對(duì)世間上的文學(xué)、哲學(xué)等也不怎么了知通達(dá)的人，憑什么說佛教是迷信的呢？否則，魯迅先生等偉大的文學(xué)家、革命家反倒有宣揚(yáng)迷信之嫌，而您卻在堅(jiān)持正信了。所以那些說佛教是迷信的人們應(yīng)該好好地反省自己，是不是自己的所見、所聞、所思太過于孤僻淺陋了，就像藏族人諷刺那些孤陋寡聞的人所常說的那樣：“這種人除了自家的鍋灶沒有見過別的地方，除了母親以外沒有見過別的人?！?/p>

4、由巴厘文《增支部》的《迦摩羅經(jīng)》，佛陀對(duì)迦摩羅人開示十項(xiàng)不迷信的守則，可以供給你我檢視是否迷信，也可當(dāng)做戒惕之用。“迦摩羅人?。∧銈兊膽岩?、你們的迷茫是正當(dāng)?shù)?；因?yàn)閷?duì)于一件可疑的事，是應(yīng)當(dāng)生起懷疑的。迦摩羅人??！你們要注意不可被流言、傳說、及耳食之言所左右，也不可依據(jù)宗教典籍，也不可單靠論理或推測(cè)，也不可單看事物的表像，也不可溺好由揣測(cè)而得的臆見，也不可因某事物之似有可能而信以為實(shí)，也不可作如此想：”他是我們的導(dǎo)師?！板饶α_人??！只有在你自己確知某事是不善、錯(cuò)誤、邪惡的時(shí)候，你才可以革除他們……而當(dāng)你自己確知某事是善良的、美好的，那時(shí)你再信受奉行?！保ā跺饶α_經(jīng)》）

5、由此來看，我們要完全免除迷信須具備正確的知識(shí)與圓滿的智慧。而佛陀就是福德與智慧圓滿的人。佛陀最大的愿望也就是希望我們眾生都成佛，都成為福德與智慧圓滿的人。

6、佛準(zhǔn)許他的弟子們自由思想，這在宗教史中是前所未聞的。這種自由是必要的，因?yàn)?，根?jù)佛陀的話，人類的解脫全賴個(gè)人對(duì)真理的自覺。

7、佛陀所教的尚不只此。他告訴他的比丘們：弟子甚至須審察如來（佛）本身。這樣，他才能充分地相信他所追隨世尊的真正價(jià)值。

8、根據(jù)佛的教誨，疑是五蓋之能覆蔽人心，使之不得如實(shí)見到真理，并能障礙一切進(jìn)步。疑卻不是一種罪惡，因?yàn)樵诜鸾汤餂]有盲信這一條。事實(shí)上，佛教里一切惡法的根本是無明與邪見。不可否認(rèn)的是：只要有疑、迷惑、意志不堅(jiān)定，就不可能有進(jìn)步。但同樣不可否認(rèn)的，在沒有確實(shí)明了之前，疑是一定存在的?？墒窍肭筮M(jìn)步，就絕對(duì)必須祛除疑惑；而要祛除疑惑，又必須確實(shí)明了。

9、叫人不懷疑，叫人必須要信，是沒有道理的。僅僅說一聲“我相信”，并不能表示你已有了真正之信。一個(gè)學(xué)生做數(shù)學(xué)題目的時(shí)候，到了某一階段，他不知道該怎么演算下去。這時(shí)他就生起疑慮和惶恐，只要此疑不除，他就不能進(jìn)步。想進(jìn)一步演算下去，他就必須解除疑惑。解除疑惑的門徑很多，僅靠說一聲“我相信”或“我不懷疑”，并不能解決問題。強(qiáng)迫自己去相信與接受某些不明了的事物，是迷信，不是佛教，也不是睿智。

10、佛陀為了祛疑解惑，素極熱切。就在他圓寂前幾分鐘，他還數(shù)度要求他的弟子們，如果他們對(duì)他的教誡仍有所疑的話，應(yīng)向他提出問題，而不要到后來再后悔沒有把這些疑問搞清楚?？墒撬牡茏觽兌紱]有出聲。那時(shí)他所說的話極為感人。他說：假使你們因?yàn)樽鹁茨銈兊膸熥鸲豢咸岢鰡栴}的話，甚至有一個(gè)人肯告訴他的朋友也好。（這意思就是說：他可以將所疑的告訴他的朋友，而由后者代替他向佛陀發(fā)問。）