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中國古代文人的護(hù)生詩

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中國古代著名文人中，有許多人對(duì)佛教有深厚的情緣，還有部分文人成為虔誠的佛教徒。他們不僅自己誦經(jīng)修持，而且還寫出大量詩文來宣揚(yáng)佛教真理勸人起信。其中的許多文人寫的護(hù)生詩就是以詩歌來勸人戒殺放生保護(hù)生靈的佳作。

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唐代著名詩人白居易（772－846）字樂天，自號(hào)香山居士。他曾官太子少傅，后人因稱他為白香山、白傅或白少傅。白居易當(dāng)了多年的地方官，他為官一任，造福一方，為當(dāng)?shù)匕傩兆隽撕芏嗪檬隆０拙右椎乃枷霂в忻黠@的儒釋道雜揉的色彩。三教之中，佛教對(duì)他的影響尤其深遠(yuǎn)，特別是在他被貶江州司馬之后，直到他去世，佛家思想成了他為人處世的主導(dǎo)思想。從那時(shí)起，白居易也真正過起了禪修為業(yè)的生活。

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在他被貶江州司馬之后，他寫下了大量的佛教詩文，一方面用來闡釋他對(duì)佛教的理解，另一方面是借詩歌來宣揚(yáng)佛教。與此同時(shí)，他還寫了大量護(hù)生詩，呼吁世人慈心不殺，愛護(hù)生靈。如其子在巢中望母歸詩：

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勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。

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在這首詩中，詩人以巢中子鳥盼望母鳥回巢喂食的殷切情感，來勸誡世人不要打殺枝頭的鳥兒，要憐憫它們也和人一樣需要照料和關(guān)愛。

白居易還寫有戒殺詩：

世間水陸與靈空，總屬皇天懷抱中。

試今設(shè)身游釜甑，方知弱身受驚忡。

詩人認(rèn)為生靈和人類同居一個(gè)藍(lán)天下，都有一樣的生存權(quán)，人類應(yīng)推己及他，設(shè)身處地地為其他生類著想，正所謂“己所不欲，勿施于人”。他還以無比憐惜的情感寫了兩種不同的愛魚態(tài)度：自己愛魚去喂魚，而兒童愛魚卻釣魚。其詩云：

繞池閑步看魚游，正值兒童弄釣舟。

一種愛魚心各異，我來施食爾垂釣。

杜甫（712－770）字子美，生于鞏縣（今屬南昌）。是唐代著名的詩人。他被后人尊為“詩圣”，正統(tǒng)儒家氣最重。他與佛教的關(guān)系也很深，先醉心于禪宗，參叩于牛頭宗的鶴林禪師，晚年又歸心于凈土宗。他在其暴殄天物圣所哀中寫道：

干戈兵革斗未止，鳳凰麒麟安在哉？

吾徒胡為縱此樂，暴殄天物圣所哀。

詩中，詩人以一種勸誡的口吻來奉勸世人不要再無休止的殘殺生靈了，連那傳說中的圣物鳳凰和麒麟都見不到了。再這樣以殘殺生靈為樂，只怕連圣凡都要悲哀了。

韓愈（768－824）字退之，河陽人，自稱昌黎韓愈，所以后人稱他為韓昌黎。他是唐代著名的文學(xué)家、哲學(xué)家，他是中唐時(shí)期排佛最激烈，也最大膽的代表。著有諫迎佛骨表，將佛教斥為“異端”，后被貶為文檔南昌刺史。在他身心交瘁的時(shí)候，遇到了大顛禪師，他向大顛禪師問法，大顛回以緘默，其弟子三平以敲床回答。表示“先以定動(dòng)，后以智拔”，禪韻頗為深雋，使他茅塞頓開，最終他潛心向佛。一日，韓愈在家中看到母狗外出，一只母雞在庭院中覓草子，聽到小狗的哀鳴，便展開雙翅來護(hù)慰小狗有所感動(dòng)，就寫下了雞護(hù)狗子護(hù)生詩一首：

啄啄庭中覓草子，哺子不食聲鳴悲，

彷徨行久不去，以翼來覆待狗歸。

北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物歐陽修（1007－1072），在文學(xué)方面成績卓著。其詩、詞、文都有很高的造詣。對(duì)宋代文學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。歐陽修同時(shí)也是一位佛教信徒，他曾自號(hào)六一居士。他一生寫了許多佛教詩文來宣揚(yáng)佛教思想，其中也包換很多護(hù)生詩歌。其畫眉云：

百囀千聲隨意移，山花紅紫自高低。

始知鎖向金籠聽，不及園林自在啼。

詩人十分憐愛被關(guān)在籠中的畫眉鳥，希望它們能夠重新回歸大自然中，過那種無拘無束自由自在的生活。同時(shí)也提醒我們世人要給這些關(guān)在籠中的鳥兒們以自由。

蘇軾（1037－1101）字子瞻，號(hào)東坡居士，興趣極廣，學(xué)通經(jīng)史，受儒學(xué)理想影響較深。但是他的一生極為坎坷，經(jīng)歷多年的宦海沉浮，最終感受到人生的無奈，因此從老莊哲學(xué)、佛禪玄量中追求超越的解脫。他常用佛學(xué)中的“水月之喻”來表達(dá)他對(duì)人生宇宙的看法，尤其是他被貶黃州時(shí)期，他的思想變化起伏很大，常著納衣。在他被貶南昌島時(shí)，他親帶阿彌陀佛像而往，說是“此拭得生西方公據(jù)也”。可見他之傾情于佛教之甚。他的創(chuàng)作很豐富，與佛印、道潛等名僧交往甚密，也喜歡效法禪宗作轉(zhuǎn)語和涉及佛教觀點(diǎn)的詞。在他的詩中，護(hù)生題材的也很多，如籃中魚蛤：

我哀籃中蛤，閉口護(hù)殘汁；

又哀網(wǎng)中魚，開口吐微濕。

刳腸彼交病，過分我何得；

相逢未寒溫，相勸此最急。

不見盧懷慎，蒸壺似蒸鴨；

坐客皆忍笑，髡然發(fā)其冪。

不見王武子，每食刀幾赤；

琉璃載蒸豚，中有人乳白。

盧公信寒陋，衰發(fā)得滿幘；

武子雖豪華，未死神已泣。

先生萬金璧，護(hù)此一蟻缺；

一年如一夢(mèng)，百歲真過客。

君無廢此篇，嚴(yán)詩編杜集。

在這首長詩中，蘇軾先哀籃、網(wǎng)中的蛤和魚，勸人體諒其苦痛而放生，后又以清儉的唐宰相盧懷慎與豪侈的武帝之婿王武子相比，說明最終還是好人有好報(bào)，惡人遭惡報(bào)。最后告誡大家，人生百年如一夢(mèng)，要多行善事不枉此一生。

南宋著名詩人陸游（1125－1210）字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰人，他是南宋文學(xué)的一朵奇葩，他的詞既能豪放，又能婉約，他的訴衷情詞寫于晚年家居山陰時(shí)期，詞以豪放的筆調(diào)寫了自己雖然年老力衰，但仍不忘憂國憂民建立功業(yè)，他的釵頭鳳詞以哀婉凄涼的筆調(diào)寫出了他對(duì)前妻唐婉的深情依戀，讀來催人淚下，感人至深。陸游一生寫了一千五百多首詩，他的詩歌，題材異常廣泛，“凡一草一木，一魚一鳥，無不剪裁入詩?！逼渲猩婕皶r(shí)事政治的作品，激昂慷慨，具有強(qiáng)烈的義憤，表達(dá)了廣大人民恢復(fù)中原的愿望。陸游的散文也有很高的成就?？芍^詩、詞、文俱佳，從而奠定了他在南宋文學(xué)史上的大家地位。

陸游不僅熱衷于政治，而且對(duì)佛教也情也獨(dú)衷。歷史上雖然缺乏陸游專心致志修持的記載，但他所寫的關(guān)于佛教的詩文卻隨處可見。透過陸放翁的佛教詩文，我們不僅可以看出詩人對(duì)佛教的深切情感和信仰，更可見出他對(duì)苦海眾生無限的悲憫之心。他的護(hù)生吟一詩，寫出了人與飛鳥同樂的生活情趣，使人透過詩句能夠感受到人與鳥獸和睦相處的怡人景象。詩句通俗平易，讀來清爽怡人：

飛來山鳥語惺忪，卻是幽人半睡中，野竹成陰無彈射，不妨同享北窗風(fēng)。

陸游還在示小廝一詩中寫道：

血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨難伸。

設(shè)身處地捫心想，誰肯將刀割自身？

詩人讓人們由動(dòng)物而想到自身，那些動(dòng)物在慘遭殺戮時(shí)的痛苦和怨恨是和我們一般無二的，因而他呼吁大家不要無辜?xì)⑸γ磉_(dá)了詩人關(guān)愛生靈的慈悲之心。

辛棄疾（1140－1207）也是南宋著名的文學(xué)家，他字幼安，號(hào)稼軒。他的詞尤為著名，以剛健清麗感人。他是個(gè)極有抱負(fù)的人，但在宋高宗萎靡的朝廷里，卻空有一腔熱血而無處報(bào)國，只好長期“賦閑”，心情之郁悶可想而之，正是在這樣的情形下，他的思想轉(zhuǎn)逐漸轉(zhuǎn)向佛教，尋求精神上的解脫。他寫有一首著名的同盟鷗鷺詞：

帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖屨無事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜。白鶴在何處？嘗試與偕來。

詞人以一種平和寧靜的心態(tài)寫出了自己與鷗鷺和諧共處的景象，雖然其中蘊(yùn)含了不滿于朝廷中“和金派”對(duì)他的排斥，但是還隱約的表達(dá)出了他渴望與其訂立同盟共護(hù)家園的愿望。詞中最后一句“白鶴在何處？嘗試與偕來?！眲t是詞人以擬人的手法，與鷗鷺對(duì)話，請(qǐng)它們將白鶴一起帶來，期望共同在這美好的環(huán)境中和諧相處。

元代詩人趙孟頫（1254－1322）字子昂，號(hào)松雪道人。他不僅是一位著名的詩人，而且也是一位名冠一時(shí)的書畫家。他的愛好十分廣泛，對(duì)儒釋道都有所涉獵。對(duì)于佛家的思想觀念，他極為稱道。他寫有放生池畔憶前愆一詩：

同生今世亦前緣，同盡滄桑一夢(mèng)間。

往事不堪回道問，放生池畔憶前愆。

詩人在詩中表述了對(duì)以前所造惡業(yè)的懺悔，也表達(dá)了廣為放生的喜悅之情。趙翼（1727－1814），清代著名的史學(xué)家、文學(xué)家，乾隆進(jìn)士。他在其護(hù)生詩觀喂雞中寫道：

簸舂馀粒撒籬間，喌喌呼雞恣飽餐。

只道主人恩意厚，誰知要汝肉登盤！

這是首頗有諷刺意味的詩，也是非常寫實(shí)的一首詩。在詩里，詩人先以一種平和的語氣寫看到主人喚雞來食的欣然景象，接著語氣一轉(zhuǎn)，原來對(duì)雞這樣的恩惠并不是真的好，只不過是為了早日養(yǎng)肥它用來吃罷了。個(gè)中意味頗有情趣，令人思索。

總覽古代文人的護(hù)生詩，雖然每個(gè)時(shí)代的文人對(duì)佛教的信仰和理解程度有異，但他們對(duì)護(hù)生的觀點(diǎn)卻是一致的，他們都主張人類要關(guān)心愛護(hù)同我們一起生活在地球上的動(dòng)物，要戒殺放生，這是我們要繼承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們?cè)旄Ｓ诩?、于后人的積德行善之舉。

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