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答：菩薩以利生為己認(rèn)，見到眾生有過(guò)失，只可為他隱藏，不可為他揭露，從而再慢慢去勸說(shuō)感化，使他改過(guò)自新，做個(gè)佛化新人。見到眾生有什么功德，理應(yīng)竭力的為之宣揚(yáng)，從而鼓勵(lì)他更積極的去行善，使他的善行一天天地增長(zhǎng)。所以，無(wú)論如何不能說(shuō)四眾弟子的過(guò)失。若菩薩說(shuō)四眾過(guò)，不論是實(shí)有其事，不論是虛構(gòu)，說(shuō)重過(guò)就成重罪，說(shuō)輕過(guò)就成輕罪。即使所說(shuō)的是真實(shí)的，則犯上品及兩舌罪，假設(shè)所說(shuō)的過(guò)是虛假的，就更加上一個(gè)妄語(yǔ)罪。如果是快意的去說(shuō)四眾過(guò)，是對(duì)是錯(cuò)，姑且不論，自己首先便造了極重的口業(yè)。

所以一個(gè)佛子，一定要做到“沈默是金”。

301、說(shuō)菩薩及僧尼的罪過(guò)，會(huì)得到怎樣的果報(bào)?

答：經(jīng)中說(shuō)其人將來(lái)必墮拔舌地獄，或者是耕舌地獄。有的拔其的舌頭，用耕犁來(lái)犁其;有的牽住罪人的舌頭，將罪人當(dāng)作一頭耕牛，去犁別的罪人。所受的種種苦痛，真的說(shuō)之不盡。若以兩舌論罪，將來(lái)就要受無(wú)舌百舌的報(bào)應(yīng)。若以惡口論罪，你今世說(shuō)人家的壞話，使人家彼此不和，將來(lái)你就要受自己眷屬斗-爭(zhēng)，搞得你的家庭天翻地覆不得安寧。中國(guó)有句話說(shuō)“禍從口出”，口是毀身的利斧，所以在世為人，說(shuō)話最要檢點(diǎn)，切勿只圖現(xiàn)前快意傷人，忽視身后遭受苦報(bào)。

302、構(gòu)成“說(shuō)四眾過(guò)”，要具備那六緣?

答：1，是眾生、2，眾生想、3，說(shuō)罪心、4，所說(shuō)過(guò)、5，所向人、6，前人領(lǐng)解。

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