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岳州兩刺史皈依圣安寺

柳宗元所撰的岳州圣安寺無姓和尚碑中載：“趙群李萼，辯博人也。為岳州，盛氣欲屈其道，聞一言，服為弟子，河?xùn)|裴藏之舉族受教”。根據(jù)唐刺史考全編載：“李萼，永泰二年（766年）為岳州刺史?！绷谠f李萼為了好辯之人，對儒學(xué)或佛學(xué)喜好辯論，經(jīng)無姓大師一席話，便服為弟子，可見無姓大師在佛法上的造詣。當(dāng)時(shí)也有可能無姓大師在政治上的一些立場并結(jié)合佛法把作為岳州刺史的李萼化度為佛門弟子。

皈依無姓大師的弟子中還有一位岳州刺史，便是裴藏之。裴藏之，大歷三、四年（768—769年）為岳州刺史，全詩卷二三三杜甫有陪裴使君登武漢樓一文。裴藏之并非辯博之士，可算得上真正是佛門虔誠之人，在他的推崇下全家都皈依了無姓大師。很巧合的是楊炎、李萼、裴藏之都做了道州的刺史。岳州兩位刺史皆為圣安寺無姓大師門下，成為當(dāng)時(shí)之佳話，在岳州行政長官的至誠推崇下，圣安寺名聲遠(yuǎn)播，成為唐中期湘楚地區(qū)最有影響的佛教天臺宗寺院之一。

柳宗元與圣安寺結(jié)下不解之緣

唐宋八大家柳宗元撰碑圣安寺

柳宗元岳州圣安寺無姓和尚碑：“弘農(nóng)公自余杭命行狀來，懷遠(yuǎn)師自武漢以傳來，使余為碑?！笨梢娫乐菔グ菜聼o姓和尚碑并非在岳州圣安寺所撰，而是柳宗元在武漢為司馬時(shí)所寫。柳宗元的岳父楊憑，親自寫圣安寺無姓大師的簡歷，由無姓大師首席弟子轉(zhuǎn)交給柳宗元。柳宗元受岳父楊憑之重托，自然無可推辭，便根據(jù)岳父楊憑的“無姓大師簡歷”揮毫而作，一篇在全唐文、柳宗元全集中皆可查的岳州圣安寺無姓和尚碑和歷史文獻(xiàn)由此而成。

碑文著完后，唐代文學(xué)家柳宗元并為岳州圣安寺無姓和尚碑再著碑陰記，碑記中記載了當(dāng)時(shí)圣安寺方位、規(guī)模，無姓大師的影響，以及社會各界人士與圣安寺的歷史淵源。在送巽上人序中，柳宗元自認(rèn)為：“自幼好佛，求其道積三十年”。三十年的學(xué)佛功底，也體現(xiàn)出一代儒家的佛學(xué)功底。故岳州圣安寺無姓和尚碑這篇文獻(xiàn)，便成為柳學(xué)研究者研究柳宗元學(xué)佛的重要文獻(xiàn)之一。

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