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湯恩比的話沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)，但是你們要曉得就像植物一樣，花果從哪里來(lái)?在樹(shù)上長(zhǎng)的，花果長(zhǎng)在枝條上，枝條長(zhǎng)在樹(shù)干上，樹(shù)干長(zhǎng)在根本上，你一層一層去給它挖掘，挖到最后什么東西最重要?老法師說(shuō)，根。儒家的根是什么?道家的根是什么?佛家的根是什么?你抓到根，它就會(huì)發(fā)芽，它就會(huì)茁壯，它就會(huì)成長(zhǎng)，它就會(huì)開(kāi)花結(jié)果。那現(xiàn)在怎么辦呢?根沒(méi)有了，根爛掉了，根壞掉了。老法師說(shuō)，你們天天研究儒釋道，像花瓶里面的瓶栽，沒(méi)有根，就像花瓶里面的花，下面沒(méi)有根，是死的，不是活的。所以就變成做學(xué)術(shù)研究，而不是修行，不能夠解決問(wèn)題。

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所以湯恩比的話沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)，我們把儒、釋、道的根找出來(lái)，從根本下手，湯恩比博士所講的話就是真的。但是如果你沒(méi)有從根本下手，那只能做學(xué)術(shù)研究。老法師說(shuō)，湯恩比博士的話是真的，絕對(duì)不是假的，是真能拯救二十一世紀(jì)的社會(huì)病態(tài)，也能夠拯救地球的危機(jī)，確實(shí)是如此。如果每一個(gè)人都從根本下手，老法師說(shuō)，回教的你也要教育，孔家的，儒家也要教育，佛家的也要教育，道家的也要教育，基督教的也要教育，你都從根本下手，就可以解決問(wèn)題了。

老法師說(shuō)，儒家的根就是弟子規(guī)，道家的根是太上感應(yīng)篇，就是我們現(xiàn)在在研討這個(gè)，佛家的根就是十善業(yè)道經(jīng)，這三個(gè)東西重要。他說(shuō)，以前人學(xué)儒、學(xué)佛、學(xué)道，都是從這三個(gè)根開(kāi)始扎根，你不從這個(gè)地方扎根的話，你學(xué)什么都沒(méi)有用處。最后告訴，老法師最后告訴他們，他說(shuō)，我對(duì)你們很佩服，這真的，不是假的，因?yàn)橛芍缘呐宸銈?，因?yàn)槟銈兯鶎W(xué)的，學(xué)儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)，你們都非常地不簡(jiǎn)單，你們可以拿到博士學(xué)位，可以做為名教授，甚至可以做為歐洲的漢學(xué)家。但是老法師跟他們講說(shuō)，你們做得到漢學(xué)家，可是你們沒(méi)有我的快樂(lè)，沒(méi)有像我這么自在瀟灑，你們肯定沒(méi)有，你們一生肯定還是生活在煩惱的世界里面。結(jié)果下面的學(xué)生都笑了。

老法師說(shuō)，我說(shuō)的為什么呢?因?yàn)槲腋銈儗W(xué)的是相反的。老法師意思是說(shuō)，你們所研究的是佛學(xué)、儒學(xué)、道學(xué)。如果你研究的是佛學(xué)、儒學(xué)、道學(xué)，你就不能解決煩惱問(wèn)題，你沒(méi)辦法自在瀟灑、你沒(méi)辦法快樂(lè)自在。但是你反過(guò)來(lái)，如果學(xué)佛、學(xué)儒、學(xué)道，他說(shuō)，那就不一樣了，味道完全不一樣。你學(xué)儒要學(xué)得像孔子一樣，那不就解脫了嗎?對(duì)不對(duì)?「學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎」，那就快樂(lè)無(wú)比啊。學(xué)佛要學(xué)得像釋迦牟尼佛一樣，法喜充滿，常生歡喜心。學(xué)道要學(xué)得跟老莊一樣。

這是什么?你如果學(xué)到這個(gè)境界的話，這是智慧啊。可是你們搞的是儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)，老法師說(shuō)，那是知識(shí)，知識(shí)不能解決問(wèn)題，知識(shí)跟智慧是兩樁事情。智慧可以解決煩惱，可以解決生死，知識(shí)不能解決生死跟煩惱，還有輪回。知識(shí)解決問(wèn)題它只是解決局部，但是它會(huì)帶來(lái)很多后遺癥，智慧解決的問(wèn)題是根本解決，而且解決得非常圓滿，沒(méi)有后遺癥。

老法師的確是一個(gè)大智慧的人，從這一段的開(kāi)示里面，老法師就是萬(wàn)世生靈的眼目。所以讓我們從老法師這一段開(kāi)示里面，讓我們知道確實(shí)二十一世紀(jì)，孔孟思想跟大乘佛法是解決二十一世紀(jì)的問(wèn)題的妙方。那么這個(gè)地方我們特別，因?yàn)椤喝陶ā?，我們特別用老法師的開(kāi)示來(lái)做一個(gè)補(bǔ)充說(shuō)明。

摘自太上感應(yīng)篇匯編(第一七一集)黃柏霖警官主講

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